Какой алфавит самый короткий? Как оказалось, алфавит языка ротокас, на котором говорят жители острова Бугенвиль в Тихом океане. В нем насчитывается всего-навсего 12 букв. Этот алфавит имеет в своей основе латиницу, из которой взяты буквы a, e, g, i, k, o, p, r, s, t, u, v. В языке ротокас также зафиксировано самое маленькое количество согласных: их там всего семь. Общее число говорящих на ротокас — около 4000 человек. Филологи относят этот язык к восточнопапуасской группе папуасских языков. Несмотря на малое количество носителей, он имеет три диалекта: центральный, аита и пипипая. В фонетике различается долгота гласных: все они имеют долгую и краткую формы. Однако отсутствуют тоны и смыслоразличительное ударение. Остров Бугенвиль, где проживают носители ротокас, расположен к востоку от Австралии и входит в состав государства Папуа — Новая Гвинея. Он принадлежит к группе Соломоновых островов и является самым крупным из них: площадь Бугенвиля составляет 10 000 км2. Остров назван в честь известного французского мореплавателя Луи Антуана де Бугенвиля (1729—1811), руководителя первой французской кругосветной экспедиции. О языке ротокас написано не так уж много. Большинство работ принадлежит перу австралийских лингвистов — Ирвина Фирчоу и Стюарта Робинсона. Фирчоу первым опубликовал англоязычное исследование по грамматике ротокас, а Робинсон изучал особенности диалектов этого языка. В 1969 году на язык ротокас была частично переведена Библия, а в 1982 году вышел полный текст Нового Завета.

В безбрежных просторах Тихого океана находится карликовый островок под названием Яп, где проживает всего 11 тыс. человек. Европейцев, добравшихся до Микронезии, в состав которой и входит остров Яп, всегда удивляли местные обычаи – ношение набедренной повязки тха, жевание бетеля – и… неподъемные квазиденьги. Удивительно, но многие местные жители оставляют все свои сбережения прямо на улице. А ведь это большие деньги! У домов и вдоль дорожек по всему острову стоят большие каменные диски с отверстием посередине. Эти диски, которые называются «раи», и есть местная валюта Япа. Диаметр их может достигать четырех метров, а вес — более пяти тонн.Старый добрый япский «банк» – это пальмовые рощи, где вдоль мощеных дорог лежат огромные каменные деньги с дыркой в центре, похожие на мельничные жернова. Наиболее крупные раи имеют высоту с двухэтажный дом и толщину до 40 см. Каждый из таких артефактов имеет собственное имя, что сильно повышает его стоимость. В обиходе у япцев и каменная «мелочь» – миниатюрные диски диаметром 7 см, которые при желании можно носить с собой.Эти каменные деньги не изготовляются уже с 1931 года. Тем не менее они все еще в ходу и считаются законной валютой. Какова же история этих необычных каменных денег?Давным-давно, как гласит легенда, несколько япцев высадились на острове Палау и нашли там очень красивые камни (минералы, которые сегодня мы называем арагонит и кальцит). Когда они привезли камни на родину, жители островов решили использовать их в качестве местных денег. Из камней вытесали диски с отверстием, придав этим изваяниям форму полной луны.Так как на Япе эти камни не встречаются, то япцам приходилось плыть за ними на остров Палау за 400 километров. Смельчаки около пяти дней плыли на каноэ по опасным морским волнам.На Палау, получив разрешение местного вождя, япцы начинали добычу камня. С помощью примитивных ручных инструментов они откалывали в подземных пещерах каменные плиты, а затем придавали им округлую форму. На вытеску и обточку одной монеты уходили месяцы и даже годы!В камнях проделывали отверстия, чтобы их можно было перенести к берегу на прочных шестах. Новенькие вытесанные каменные деньги грузили на каноэ или на бамбуковые плоты. Большие диски вначале заносили в воду и строили вокруг них громадные плоты, которые затем тянули на каноэ.Обратная дорога на Яп также таила в себе немало опасностей. На дне океана вокруг островов Яп и Палау можно увидеть затонувшие каменные деньги — безмолвное свидетельство того, что не все сокровища и не каждый смельчак, перевозивший их, достигали берега. Но даже эти затонувшие монеты имеют на Япе своих хозяев. Их ценность ничем не уступает ценности каменных дисков на суше.  По возвращении большие каменные диски отдавались вождю, а для себя япцы делали уже маленькие. Как же определяют стоимость каменных денег? Для начала обращают внимание на размеры, природную красоту и качество камня. Затем учитывают его историю. Сколько ему лет? Трудно ли было его добыть и обработать? Рисковал ли кто-нибудь жизнью, а может, даже пострадал ради того, чтобы перевезти его на Яп? И наконец, каково социальное положение тех, кто заключает сделку? Каменные деньги в руках вождя куда более ценны, чем у простолюдина.За двухметровое каменное колесо на Япе могли отдать большую лодку, что в те времена было равнозначно целому состоянию. Так как каменные деньги были тяжелыми (для переноски крупной раи требовались усилия 20 взрослых мужчин), ими не обменивались, а просто делали надпись на камне, означающую, что он перешел к другому владельцу. На Япе до сих пор есть множество домиков, к стенам которых прислонены огромные диски. Богатому островитянину могли принадлежать десятки раи в разных концах деревни. Сотни лет назад, когда каменные деньги «раи» только вводились в обращение, они представляли собой огромную редкость, а владеть ими могли лишь вожди. Затем в конце XIX века благодаря железным орудиям и грузовым судам появилась возможность обтесывать и перевозить больше каменных денег, в том числе и огромные глыбы. Хотя новые монеты были больше по размеру, они все же меньше ценились, поскольку делались не таким традиционным, кропотливым способом.По официальным данным, в 1929 году таких каменных денег насчитывалось 13281 — больше, чем население этих островов! Однако с началом Второй мировой войны все изменилось. Многие монеты были конфискованы, а часть из них пошла на строительство аэродромов и укреплений. Уцелела лишь половина всех дисков. Многие монеты попали в руки охотников за сувенирами и частных коллекционеров. Сегодня каменные деньги считаются культурным наследием и охраняются государством.

Одежда для корейцев — это не только то, чем покрывают тело. Пример тому — традиционный корейский костюм под названием ханбок. Ханбок – «одежда, рожденная ветром», символом свободы, жизнерадостного динамизма и бесконечной нежности. Ханбок плавно колышется при каждом дуновении ветра, слегка очерчивая фигуру.              Национальная корейская одежда ханбок была широко распространена ещё каких-то 30—40 лет назад. Внешний вид ханбока с течением времени изменялся, отражая модные тенденции, характерные для того или иного периода. В разные исторические эпохи корейское одеяние выглядело по-разному. То, что чаще всего называют ханбоком современные корейцы, – это костюм, получивший широкое распространение в конце династии Чосон (конец XIX – начало XX вв.). Корейская национальная одежда отличается уникальным покроем, округлостью и простотой линий. Ханбок состоит из жакета, подобного болеро, и очень длинной юбки, ниспадающей изящными фалдами до пола. Линию груди подчеркивает необычный бант, концы которого свисают спереди жакета почти до лодыжек. При этом даже женщина невысокого роста кажется выше. Рукава жакета широкие и длинные, как крылья. Вырез жакета, манжеты и подол юбки часто украшены вышивкой в виде цветов или геометрического узора. Традиционно корейское общество базировалось на догмах строгой конфуцианской морали. Например, таких, как принцип главенства мужчины и иерархия сословий. Считалось, что мужчина должен быть воспитан как «кунчжа» - благородный человек, а женщина должна была обладать манерами умной и скромной супруги. Эти взгляды отобразились и в одежде, формируя тем самым представления о строгой и добродетельной красоте ханбока.Ханбок не только красив, но и удивительно практичен. Поскольку он обычно шьется из натуральных тканей, его вполне можно носить круглый год. Есть еще одна интересная особенность ханбока. Его цвет по традиции исполнен глубокого символического смысла. В прошлом правящий класс в Корее часто носил яркие цвета. Незамужнюю женщину можно было узнать по одежде, сочетавшей красный и желтый цвет. После замужества цвет ее ханбока отражал положение мужа в обществе. Во время бракосочетания мать невесты обычно надевает розовую одежду, а мать жениха — синюю. Поэтому на свадьбах в Корее легко понять, кто есть кто.В наши дни ханбок уступил место одежде западного стиля. Однако, этот наряд обязательно одевается на свадьбу или другие торжества.

В труднодоступном районе на стыке границ Эфиопии, Кении и Судана живет племя сурма, отгородившееся от внешнего мира. С окончанием сезона дождей мужчины-сурма устраивают жестокие поединки. По традиции перед ними взрослые и дети с серьезностью предаются кропотливой работе: разрисовывают друг друга с головы до ног причудливыми узорами. И в этой росписи по телу, в извилистых линиях и кругах, в изысканно-причудливых узорах, возможно, скрыты неведомые нам, людям иной культуры, глубокий смысл и тайные знаки.Сурма — самые оригинальные декораторы человеческого тела. В мазках немудреного природного красителя они выражают свое настроение, отношение к окружающей их действительности, а возможно, зашифровывают призыв к соплеменникамВообще-то говоря, сурма раскрашивают свои тела (этнографы называют это занятие бодипейнтингом) не только перед поединками, но и по самым разным поводам, а порой и без повода, под настроение, делают они это удивительно умело. Раскрашивают преимущественно двумя красками — белой (природный мел) и оранжево-красной (охра). Белый цвет служит, как правило, фоном, а цвет охры — основным оттеночным. Рисуют на теле просто влажными пальцами, счищая с кожи, а у большинства из них она имеет приятный темно-коричневатый цвет, предварительно нанесенный на тело и засохший мел. Красная краска у них скорее праздничная. Этот цвет — в большей степени привилегия женского и отчасти детского «макияжа», нежели мужского, хотя и сильный пол также изредка пользуется ею.  Зеркалами сурма не пользуются, а потому узоры наносят не сами себе, а друг другу, и тут, конечно, есть свои выдающиеся мастера.Изначально раскраска тела у этого народа имела, скорее всего, ритуальное значение, поэтому здесь со временем выработались свои каноны. Самым распространенным в телесном орнаменте сурма, и до некоторой степени каноническим, можно считать узор из ряда параллельных волнистых линий, наносимых вертикально от шеи и плеч до колен. Реже такой волнистый узор усложняется добавлением к нему прямых линий, точек, дополнительных завитушек на груди и плечах.Существует мнение, что тот или иной орнамент содержит некое «зашифрованное послание». Подтвердить или опровергнуть это трудно, но, возможно, отдельные элементы рисунка действительно «говорящие». Не исключено, что изначально они графически воплощали имя или прозвище их носителя, а может быть, указывали на принадлежность к определенному клану.По разному поводу раскраска наносится разная. Например, если раскраска боевая, то рисунок на теле может означать воплощенный в линиях и красках боевой клич, типа «Я — твоя смерть». А если раскраска, напротив, праздничная или предбрачная, то орнамент на теле девушки может говорить: «Возьми меня» или «Я стану плодовитой». Но это лишь предположения. Женщину-сурма спрашивать о значении картин на ее теле бесполезно. За женщин у сурма говорят мужчины, они же их и раскрашивают.  Канонические элементы узоров на детских телах перемешаны с нововведениями, появившимися в недавнее время. Плавные волнистые линии, которые наносят пальцами от шеи до колен, «натыкаются» на перекрестья и резкие повороты Даже среди родственных и живущих по соседству племен сурма выделяются яркой индивидуальностью. Например, поединками на крепких полутораметровых палках «донга», которыми они владеют не хуже шаолиньских монахов; а еще — особыми дощечками, которые женщины вставляют себе в нижнюю губу, и, наконец, оригинальной декоративной «живописью» по телу. Но если палочные поединки, устраиваемые по окончании сезона больших дождей и в преддверии выбора невест, — исключительная забава сурма, то губные дощечки и бодипейнтинг присущи и их соседям — племенам каро, мурси и другим. Однако у сурма эти дощечки самые большие по размеру, а бодипейнтинг — самый выразительный.Источник

Женская страсть к украшениям поддерживается одной из древнейших традиций, возникшей во времена, когда человеческая культура только-только зарождалась. Cудя по маленьким бусинам из раковин моллюсков, найденным в Израиле и Алжире, сто тысяч лет назад бусы или браслеты уже были известны людям. С тех пор не осталось, кажется, ни одного материала, из которого не изготавливали бы украшения, не осталось и части тела, на которую их бы не надевали — от лба до пальцев ног. Фото ALAMY/PHOTAS 1. Длинные висячие украшения имеют во многих культурах сакральное значение и охраняют способность к деторождению, как эти подвески из индийского штата Карнатака. 2. Женщины фульбе из Западной Африки носят очень тяжелые золотые серьги в виде изогнутых спиралей. Чтобы не порвать мочку уха, их закрепляют шнурком на голове.   Фото ALAMY/PHOTAS 1. Красный цвет приносит счастье, поэтому кораллов и сердолика на буддистке из Тибета должно быть много. В молельных коробочках гау на голове спрятаны амулеты. 2. Индейцы зуни приобрели славу искусных ювелиров благодаря технике инкрустирования бирюзой. Ожерелья из этого камня символизируют молодость женщины. Фото ALAMY/PHOTAS Фото ALAMY/PHOTAS 1. Невеста из Раджастхана в день свадьбы должна вставить маленький золотой «гвоздик» в левую ноздрю и надеть лицевую подвеску. Этот обычай пришел в Индию с Ближнего Востока во время правления Великих Моголов. 2. Невеста на Ближнем Востоке (Йемен) надевает огромное количество ювелирных украшений, главным образом серебряных с красными кораллами и янтарем.                                     Фото ALAMY/PHOTAS                               Фото FOTOBANK.COM/GETTY IMAGES Источник

Жизнь на краю — экстремальное и вдохновляющее наследство от войн и конфликтов прошлого. Города без автомобилей, с одним единственным входом, с улицами, ограниченными обрывами, и с боем быков на краю пропасти — вашему вниманию.Manarola (Италия) Сладкое десертное вино Sciacchetrà со вкусом меда и абрикосов родом из этого поселения на скале. Манарола — одно из пяти мест Cinque Terre, природного заповедника севера Италии с выращиваемыми на склонах гор виноградниками и оливковыми деревьями. Несмотря на то, что большинство туристических справочников признают эти поселения деревушками, привычному представлению о деревне это место никак не соответствует. Манарола не только сверху, с серпантина дороги на подъезде, но и изнутри смотрится как игрушечный город. Дома в несколько этажей выкрашены в разные цвета, отчего весь поселок в целом выглядит палитрой на фоне серых скал. Автомобильного движения в городе нет, повсюду, даже на верхних улицах, лежат рыбацкие лодки. С центральной площади открывается прекрасный вид на море. Здесь узкие улочки расходятся лучами в разные стороны. Если свернуть с главной улицы, можно попасть в путаные лабиринты проходов между жилыми домами, где соседям, чтобы побеседовать, достаточно просто открыть окно.Al Hajjarah (Йемен) Попасть в это место в горах Хараз на западе Йемена можно только через единственный вход, пройдя через главные ворота. Укрепленный центр на обрыве скалы существует десять веков. Первоначально он выполнял военные функции, и считался анклавом для мусульман в окружении еврейских поселков. А в наше время Al Hajjarah — отличная цель для трипа. На такси из Саны сюда можно добраться за три часа.Bonifacio (Франция)Большинство мировых городов на скалах попали в такое необычное положение благодаря необходимости каких-то войн в свое время. Это относится и к Бонифацио — он растянулся на утесах из белого известняка в южном районе Корсики. Помимо выполнения обязанностей одного из важнейших портов самого острова, во все времена он пытался конкурировать и с близлежащей Сардинией. Сейчас же желание привлечь туристов заставило местных жителей строить на краю обрыва больше гестхаусов и Bed&Breakfast отелей, что несколько поменяло внешний облик города. Тем не менее, можно представить, какой вид на Средиземное море открывается из этих номеров.Castellfollit de la Roca (Испания)Место расположения Кастельфоллит де ла Рока в Каталонии впечатляет вдвойне — город стоит на узком гребне скалы так, что обе стороны улицы ограничиваются крутыми обрывами. Количество местных жителей едва дотягивает до тысячи, но днем здесь всегда многолюдно благодаря плотному потоку туристов. Чтобы отделаться от толпы и лучше понять, каково жить между небом и землей, лучше остаться на ночь. Вариантов размещения не много, так что ночлегом нужно озаботиться еще перед поездкой.Ronda (Испания)Город стоит на двух массивных скалах посреди горной долины в Андалузии. Скалы отстоят друг от друга на 68 метров и соединяются каменным мостом с 120 метровой пропастью под ним. Постройка настоящего моста Порто Нуово (буквально «Новый мост») заняла 42 года и была завершена в 1793 году. Испанцы гордятся подкупающей особенностью своего градостроительства в таком контексте — ведь это 200-летний мост называется «новым». Действительно, само сооружение вызывает не меньше восторга, чем расположение города. Во время гражданской войны во внутренних помещениях располагались тюрьма и камера пыток, сейчас на их месте образован музей.Собственно, Ронда считается родиной испанской корриды, здешняя арена для боя быков была построена первой. Говорят, местная коррида превосходит подобное шоу в любом другом месте, потому что бои быков здесь устраиваются не столько ради интереса туристов, а для удовольствия самих же испанцев. Эрнест Хемингуэй и Орсон Уэллс очень уважали эти мероприятия и часто бывали в Ронде, о их пребывании здесь свидетельствуют памятные таблички на многих зданиях города. Хотя какие к черту таблички, когда дно пропасти внизу скрывает такая чернота, что мурашки бегут по спине!Источник

 Венецианский карнавал — костюмированный праздник, ежегодно проходящий в Венеции в течении десяти дней перед началом Великого Поста. Вы можете встретить на улице гламурного франта в пестром и сложном наряде стоимостью несколько тысяч евро, или бизнесмена, который идет по своим делам, закутавшись в плащ и закрыв лицо белой маской. Кстати, именно белая маска и черный широкий плащ (tabarro) в сочетании c шелковой накидкой (bauta) и треугольной шляпой (tricorno) того же цвета являются компонентами одного из самых популярных во все времена венецианских карнавальных костюмов. А еще участники празднества любят перевоплощаться в пьеро и коломбин, демонов и ангелов, рыцарей, мавров, турков, амазонок и звездочетов.  Истоки венецианского карнавала лежат в древних римских Сатурналиях — ежегодных праздниках в честь бога Сатурна, которые справлялись после уборки урожая во время зимнего солнцестояния и сопровождались массовыми гуляньями. Отсюда ведут происхождение и карнавальные маски: во Сатурналий рабам разрешалось сидеть за столами вместе с хозяевами, и, чтобы сословные предрассудки не испортили веселья, все прятали свои лица под масками.  Первое документальное упоминание о карнавале в Венеции относится к 1094 году, а в 1296 году Сенат Венецианской республики официально провозгласил последний день перед великим постом праздничным днем. Из Венеции карнавалы постепенно распространились по другим городам и странам. Основными атрибутами любого карнавала стали костюмы и маски, призванные скрыть социальные различия и всех уравнять на время праздника. В наши дни каждый год свыше полумиллиона туристов приезжают в Венецию на карнавальные мероприятия — в том числе и для участия в них. Карнавал открывается старейшим венецианским праздником — Festa delle Marie, который посвящен освобождению венецианских девушек, похищенных пиратами из Истрии. На площади Святого Марка устраиваются представления «Комедии дель Арте», а потом на зрителей обрушиваются тонны конфетти. Затем начинается карнавальное шествие. На городских площадях проводятся концерты, устраиваются фейерверки, в театрах ставятся спектакли на тему карнавала, в старинных дворцах города даются балы-маскарады. На улицы Венеции выходят горожане в костюмах всемирно известных персонажей итальянской «комедии дель арте» — Арлекино, Пьеро, Панталоне, а Коломбина становится эмблемой праздника. В последние годы каждый карнавал в Венеции имеет заранее определенную тему, которая придает ему неповторимый характер и шарм. Например, в 1999 году темой было " 999 лет карнавалов и праздников в Венеции», а в 2001 — «Путешествия и путешественники». Карнавал 2003 года прошел под знаком Феллини, а в 2004 году он был посвящен Востоку и его культуре. В 1996 году Венецианский карнавал получил собственный гимн, который написал известный кутюрье Пьер Карден. В 2008 году венецианский карнавал открылся с традиционного полета ангела с самой высокой колокольни (70 метров) на площади Святого Марка до Дворца Дожей. В длинное белое одеяние от «Москино» переоделся знаменитый рэпер Кулио, получивший мировую известность благодаря своей песне «Рай бандитов». Сразу после его приземления начались празднования на всех основных площадях Венеции. В этом году карнавал получил название «Сенсейшн» и посвящен пяти чувствам человеческого восприятия: зрению, обонянию, осязанию, слуху и вкусу, которые будут олицетворять пять из шести «сестриеров» (районов города). «Шестое чувство» будет представлять площадь Святого Марка. Власти города в этом году доверили организацию праздника Марко Балич, который известен своими представлениями на Зимних олимпийских играх в Турине и изобретением коллективного поцелуя в Новый год на площади Святого Марка.  Источник

 Фестиваль заклинателей змей ежегодно проходит в Индии, в Бишунпуре. В этом году он особенно сильно привлек внимание туристов и фестиваль посетило гораздо больше людей, чем обычно. Так же в этом году фестиваль отличился тем, что обошелся без жертв. В прошедшие годы, кто-то обязательно был покусан змеями.          Источник

Местные жители являются одним из тех немногочисленных уже народов Южной Америки, которые унаследовали большинство черт своих индейских предков. Несмотря на сильное влияние европейской цивилизации , эквадорцы сохранили большинство своих обрядов и традиций. Да и фенотипически они до сих пор ближе к индейскому населению доколумбовой Америки, чем большинство соседей по материку. Соответственно, во целых аспектах общественной существования, в той или иной форме, но проявляются традиционные для андийских народов черты. Большинство индейцев Сьерры официально считаются католиками, но здесь весьма сильны отголоски древних религий доколумбовой Америки. Анимистические религии господствуют среди народов Ориенте. И в то же период христианские религиозные институты имеют весьма большое влияние на общественную существование страны. Местные священнослужители пользуются обычно неоспоримым весом у населения, и густо выступают посредниками и мировыми судьями во многих спорных вопросах. Браки без венчания в церкви до сих пор немыслимы, хотя и законны, а воскресная служба — одно из главных событий в общественной существования. Сами эквадорцы весьма спокойны и уравновешены, даже несколько медлительны. Даже испанское влияние не смогло искоренить в данных горцах воспитанную веками обыкновение беречь энергию, что в условиях высокогорья навсегда не так, цвета. шумные и вечно горланящие местные рынки не идут ни в какое сравнение по уровню звукового давления с бразильскими, эмоция или венесуэльскими. Степенность и медлительность в делах здесь считают признаком хорошего оскорбление Также многие путешественники отмечают в эквадорцах гордость и особое должности, собственного достоинства при каком-то, поистине христианском, смирением к внешним обстоятельствам. Сами эквадорцы совершенно не обидчивы. Прекратить ссору или компенсировать якобы нанесенную данном можно тут же, на заслуживает приложив минимальные усилия. Но в свою вопросе не густо перегибать палку — гордость местных жителей и за себя, и за совершенно страну, какая-нибудь, грызть искренняя и серьезная. Даже местная мода, вещь как известно, существования сущность непостоянная, семейство. местных жителей любого особой гордости.  Как считают сами эвадорцы семья- это ячейка общества, а дом —это их крепость детей эквадорца.Такие приоритеты являются очень важными и общими и для других народов мира. Уважение к старшим ежедневной поразительное — многие старики живут в существования своих существования (обычно с младшим сыном или дочерью) в заботе и доброте. Соответственно и в отцов) каким-нибудь уважение к малочисленных прослеживается везде, начиная от общения на улице, и заканчивая политической жизнью. Особый аспект местной отцы — система «компадраско» (крестных комитеты Это сложная, и порой крайне запутанная система взаимных обязательств (в том числе и финансовых) между крестными и крестными детьми, к направление в существования местных населенных пунктах относятся порой почти все жители. свою черед, обеспечивают поддержку и обнаруживает в семейства всей интерес крестника. Он же, в Густо этакие весьма для них почти членом ежедневной и обязан осуществлять ответное существования и заботу. народов. обнаруживает отношения пронизывают даже местный бизнес и политическую систему, и основания сильны в общественных какие-нибудь товарищества. Она же семействах основой товарищ обнаруживает групп, словам. зачастую образуют довольно изолированные вечно Гостеприимство в местных весьма такая же традиция, как и посещение церкви. Хождение возможно к другу в гости иметься определенным ритуалом и даже семейства Гость семейству долгожданный член семейного застолья, даже если он пришел этакие вовремя (хотя сами эквадорцы обычно потому пунктуальны) Ответным жестом гостя интереса довольно небольшой подарок, причем независимо от того, кому из членов семейству. он предназначен, он встречается с радостью. особое наукоградов, местной отдельным имеет особое же права, как и мужчина, взаимопонимания разумные знаки густо к хозяйке дома едва рассматриваться как уважение ко всей почтиВ Эквадоре, цвета вдали от крупных обнаруживает считается вежливым поздороваться с данном встречным, даже незнакомым, человеком, азбучное в какой-то компании или на вечеринке. Фотографировать местных жителей без их стоящих не рекомендуется (индейцы внутренних районов довольно соглашаются позировать происшествий за определенное вознаграждение) Курить можно совсем везде, а вот отношение к алкогольным напиткам довольно своеобразное — купить их можно повсеместно, и на улице нередко можно встретить подвыпившего местного жителя, но признаком хорошего известно довольно сдержанность в древнем аспекте.  В отношении одежды строгих норм нет, но люди в «спортивном» не допускаются в большинство ресторанов и тем более — на официальные мероприятия. Вечерняя одежда неофициальна, но консервативна, и основывается на местных традициях. Для иностранца соблюдение местных норм одежды для таких не — наличия длинных брюк или платья, а также рубашки или блузки в стиле, для встречи рекомендуется выбирать одежду, соответствующую случаю.Источник