Лара Фабиан - обладательница великолепного, исполненного лиризма, сопрано. 

Информационное агентство ИНФОЛАЙН предлагает рекламный бизнес проект "БЕГУЩАЯ СТРОКА".Комплектация бизнес проекта: светодиодные табло (5 штук), радиопульт, управляющая программа, специализированное "уникальное торговое предложение", учебник копирайтинга, специализированный авторский тренинг для сбыта "Методология продаж. Управление событиями."Подробности: Электронный адрес для обратной связи: stroka2007@ukr.net

Духовное развитие человека - длительный процесс; это путешествие по чудесным странам, богатое не только удивительными событиями, но и препятствиями, опасностями. Оно связано с процессами глубокого морального очищения, полной трансформации, пробуждения многих не использовавшихся ранее способностей, роста сознания до немыслимого прежде уровня, расширения его на новые внутренние пространства. Поэтому не удивительно, что столь важные изменения проходят различные критические стадии, которые нередко сопряжены с нервными, эмоциональными и умственными расстройствами. При обычном клиническом наблюдении их легко спутать с расстройствами, происходящими от совсем иных причин. Между тем расстройства, о которых мы говорим, имеют совершенно особый смысл, они требуют иной оценки и лечения. В наши дни эти расстройства, вызванные духовными причинами, встречаются все чаще. Появляется все больше людей, сознательно или бессознательно испытывающих внутренние духовные нагрузки. Кроме того, духовное развитие современного человека в силу его большей разносторонности, и особенно вследствие сопротивления, вызванного его критическим умом, стало более трудным и сложным внутренним процессом, чем в прежние времена. Поэтому целесообразно дать обзор нервных и психических расстройств, которые могут возникать на различных этапах духовного развития, и показать наиболее действенные методы их преодоления. На пути к достижению полного духовного сознания человек может проходить через пять критических стадий:1) кризисы, предшествующие духовному пробуждению;2) кризисы, вызванные духовным пробуждением;3) спады вслед за духовным пробуждением;4) кризисы на стадии духовного пробуждения;5) "темная ночь души".Кризисы, предшествующие духовному пробуждению. Чтобы правильно оценить смысл странных внутренних переживаний, выступающих предвестниками душевного пробуждения, мы скажем несколько слов о психике среднего человека. Его как бы несет течением жизни. Он принимает жизнь такой, какой она приходит, не задаваясь вопросами о ее смысле, ценности и целях. Для человека с низким уровнем духовного развития все сводится к осуществлению личных желаний, например, он стремится к богатству, удовлетворению своих влечений и честолюбия.Человек, духовный уровень которого несколько выше, подчиняет свои личные склонности выполнению тех семейных и гражданских обязанностей, почтение к которым заложено в него воспитанием. При этом он не задумывается над тем, откуда взялись эти обязанности, как они соотносятся между собой и т.д. Он может считать себя верующим, однако его религиозность будет поверхностной и стереотипной. Чтобы жить со спокойной совестью, ему достаточно формально выполнять предписания своей церкви и участвовать в установленных обрядах. Короче говоря, обычный человек опирается, не задумываясь, на безусловную реальность обыденной жизни. Он крепко держится за земные блага, которые имеют для него позитивную ценность. Таким образом, земное существование практически является для него самоцелью. Даже если он верит при этом в будущий рай, вера его является чисто теоретической и академической. Да и попасть в этот "рай" он будет стремиться как можно позже.Тем не менее может случиться, и время от времени это случается, что этот "обычный" человек претерпевает в своей душевной жизни внезапную трансформацию, которая застает его врасплох и пугает. Иногда эта трансформация наступает в результате многих разочарований, а нередко и сильного душевного потрясения, например, вследствие потери близкого человека. Однако порой она протекает без внешних причин: среди полного благополучия и благоволения судьбы возникает неопределенное беспокойство, чувство неудовлетворенности и внутренней пустоты. Человек страдает от отсутствия чего-то неопределенного, того, что сам он не может ни назвать, ни описать. Постепенно приходит чувство нереальности, суетности будничной жизни. Личные интересы, которые до сих пор занимали человека и целиком заполняли его, как бы блекнут и теряют свою важность и ценность. На передний план пробиваются новые вопросы: человек начинает размышлять о смысле жизни, о причинах явлений, которые прежде воспринимались как сами собой разумеющиеся - он размышляет об истоках собственного и чужого страдания, об оправдании человеческого неравенства, о происхождении и цели человеческого существования.На этом этапе нередки заблуждения. Многие, не понимая смысла этого нового состояния души, рассматривают его как нагромождение причуд и болезненных фантазий, поскольку оно очень мучительно, всячески стараются его подавить. Боясь "сойти с ума", они делают все возможное, чтобы вновь погрузиться в конкретную реальность, которая, как им кажется, грозит от них ускользнуть. В ходе этой борьбы некоторые с удвоенным рвением бросаются в водоворот жизни и жадно ищут новых занятий, возбуждений и ощущений. Иногда таким путем им удается приглушить свое беспокойство, но почти никогда не удается избавиться от него совсем. Оно, это беспокойство, бродит в глубинах их существа, растворяет устои обыденной жизни и через какое-то время, иногда даже через несколько лет, с новой силой вырывается на поверхность сознания. Теперь это беспокойство становится еще мучительнее, внутренняя пустота - еще невыносимее. Человек чувствует себя уничтоженным, все, из чего состояла его прежняя жизнь, кажется сном, опадает, как пустая оболочка. В то же время новый смысл еще не появился, и порой человек не просто ничего не знает о нем, но даже не подозревает о возможности его существования.Часто к этому страданию добавляется еще моральный кризис, пробуждается и углубляется этическое сознание, человек терзается тяжким чувством вины и раскаяния за прошлые свои дела. Он сурово судит себя и впадает в полное уныние.Естественно, в этом состоянии легко являются мысли о самоубийстве, прекращение своего физического существования кажется логическим разрешением внутреннего краха.Отмечу, что это лишь общая схема протекания подобных переживаний. В действительности здесь возможны различные индивидуальные особенности: одни вообще не испытывают острой стадии, другие оказываются в ней совершенно внезапно, без предварительных этапов, у третьих господствуют навязчивые философские сомнения, у четвертых основную роль играет моральный кризис. Эти проявления духовного перелома очень похожи на определенные симптомы при неврастении или психастении. В частности, одним из симптомов психастении является не что иное, как утрата функционирования в реальности, другим - деперсонализация. Сходство духовного кризиса с указанными заболеваниями усиливается еще и тем, что он вызывает те же физические симптомы: истощение, нервное напряжение, бессонницу, расстройства пищеварения и кровообращения.Кризисы, вызванные духовным пробуждением. Установление связи между личностью и душой, сопутствующие ему потоки света, радости и деятельной силы приносят чудесное состояние освобождения. Внутренняя борьба, страдания, неврозы и физические потрясения могут внезапно исчезнуть и часто с такой удивительной быстротой, что становится очевидно, что происходят они не от материальных причин, а от душевных страданий. В таких случаях духовное пробуждение является исцелением в полном смысле этого слова.Однако не всегда пробуждение совершается так просто и гармонично. Оно может само по себе вызывать сложности, расстройства и отклонения. Это касается тех людей, чей ум не вполне уравновешен, чья эмоциональная жизнь чрезмерно экзальтирована, нервная система слишком нежна или чувствительна, чтобы безболезненно выдержать резкое усиление духовных энергий.Когда разум слишком слаб или не подготовлен, чтобы вынести духовный свет, или когда человек склонен к высокомерию и эгоцентризму, внутренние события могут быть неправильно поняты. Возникает так называемое смещение уровней, перенос относительного на абсолютное, сферы личного - в духовный мир. Таким образом, духовная сила может привести к раздуванию личностного "я". Мы знаем, что восприятие реальности духа и внутреннего его единства с человеческой душой вызывает у человека, который это переживает, чувство внутреннего величия, роста, причастности к Божественной природе. В религиозных учениях всех времен мы находим многочисленные свидетельства этого. В Библии сказано кратко и ясно: "Знаете ли вы, что вы боги?". Блаженный Августин говорит: "Когда душа человека любит, то она становится подобна тому, что любит". Когда она любит земное, то становится земной, но когда она любит бога, не становится ли она Богом?Сильнее всего полная тождественность человека - духа в его чистом бытии - с высшим духом выражена в философии Веданты. Как бы мы ни воспринимали это отношение между индивидуальным и универсальным - как полную тождественность по сути или как подобие, как причастность или как единство, - и в теории, и на практике нужно четко осознавать безмерную дистанцию между духом в его чистом бытии и обычной личностью. Первое - это основа, или центр, или ...........(индивидуальность?), второе - это наше маленькое "я", наше обыденное сознание. Пренебрежение этим различием ведет к нелепым и опасным последствиям. Именно это позволяет понять душевное расстройство описанного выше больного и другие, не столь крайние формы самовозвышения и самообожествления. Болезненное заблуждение тех, кто становится жертвой подобных иллюзий, заключается в том, что они приписывают своему преходящему "я" качества и способности высшего духа. Речь идет о смешении относительной и абсолютной реальности, личного и метафизического уровней. Подобное понимание определенных случаев мании величия может дать ценные указания к их лечению. А именно: совершенно бесполезно доказывать больному, что он не прав, что он заблуждается, высмеивать его. Это может только вызвать раздражение и возбудить его. Предпочтительна другая линия поведения: признать реальность, которая содержится в его идеях, а потом со всем терпением попытаться объяснить больному его заблуждения. В других случаях пробуждение души и сопутствующее ему внезапное внутреннее просветление могут вызвать эмоциональную перегрузку, которая проявится бурно и беспорядочно, в виде криков, плача, пения и возбужденных действий. Некоторые сильные натуры в результате подъема, вызванного духовным пробуждением, могут объявить себя пророками или реформаторами. Они возглавляют движения, основывают секты, отличающиеся фанатизмом и стремлением всех обратить в свою веру. У некоторых людей высокого уровня, но слишком сильных, в результате пережитого откровения трансцендентной и божественной стороны собственного духа возникает притязание на полную и буквальную тождественность со своей духовной частью. На самом же деле такая тождественность может быть достигнута лишь в результате долгого и сложного пути трансформации и перерождения личности. Поэтому их притязание не может быть удовлетворено - отсюда депрессивные состояния вплоть до отчаяния и импульсов к самоуничтожению. У некоторых соответствующе предрасположенных людей внутреннее пробуждение может сопровождаться различными паранормальными явлениями. Они имеют видения высших ангелообразных существ, слышат голоса или испытывают автоматическое побуждение к письму. Значение таких сообщений может быть различным. В каждом случае нужна трезвая проверка и анализ без заведомого отвержения, но и без предварительного пиитета, который может внушать необычность источника их информации. Особенно осторожно следует относиться к сообщениям, которые содержат прямые приказы и требуют слепого послушания, а также к тем, в которых превозносится воспринимающий информацию - истинные духовные учителя никогда не прибегают к таким средствам. Следует заметить, что независимо от того, насколько истинны и значимы такие сообщения, они всегда вредны для здоровья, ибо могут в значительной степени нарушить равновесие чувств и разума.Спады, следующие за духовным пробуждением. Через некоторое время после духовного пробуждения обычно возникает спад. Я уже говорил о том, что гармоничный процесс духовного пробуждения вызывает ощущение радости, просветления ума, осознания смысла и цели бытия. Рассеиваются многие сомнения и решаются многие вопросы, появляется ощущение внутренней уверенности. Всему этому сопутствует переживание единства, красоты и святости жизни: пробужденная душа изливает поток любви ко всем людям и ко всякой твари.И в самом деле, нет ничего более радостного для сердца и более утешительного, чем соприкосновение с пробужденным, который находится в таком состоянии благодати. Кажется, что прежняя его личность с ее острыми углами и неприятными сторонами исчезла, а нам улыбается новый человек, исполненный симпатии, стремления принести радость и быть полезным окружающим, разделить с ними полученные духовные сокровища, которые он не может объять в одиночку.Это состояние радости может продолжаться более или менее долго, но ему, конечно же, приходит конец. Повседневная личность с ее глубоким фундаментом лишь временно ушла с поверхности, она как бы заснула, но не исчезла и не преображена полностью. Кроме того, поток духовного света и любви, как и все остальное в мире, ритмичен и цикличен. Следовательно, рано или поздно за приливом следует отлив. Переживание ухода благодати очень мучительно, и в некоторых случаях оно влечет за собой сильнейший спад и серьезные расстройства. Вновь пробуждаются и с новой силой утверждают себя низменные влечения. Весь "мусор", поглощенный потоком, снова всплывает на поверхность. Между тем процесс пробуждения уже утончил этическое сознание, усилил стремление к совершенству, человек судит себя строже, безжалостнее, ему может казаться, что он пал глубже, чем прежде. Это заблуждение подкрепляется тем обстоятельством, что на поверхность выходят ранее глубоко скрытые наклонности и влечения: высокие духовные устремления, являя как бы вызов этим силам, пробудили их и извлекли из бессознательного. Спад может заходить так далеко, что человек начинает отрицать духовную значимость своего внутреннего опыта. В его внутреннем мире царят сомнение и самоунижение, он поддается искушению считать все, что с ним случилось, иллюзией, фантазией, сентиментальными "сказками". Он может стать ожесточенным и саркастичным, цинично высмеивать себя и других, отрекаться от своих идеалов и устремлений. Но несмотря на все усилия, он уже не волен вернуться в прежнее состояние. Красота и чудо того, что он пережил, остаются в нем и не забываются. Он уже не может просто жить мелкой будничной жизнью, его терзает и не дает покоя божественная тоска. В целом реакция крайне болезненна, с приступами отчаяния и мыслями о самоубийстве. Подобные чрезмерные реакции преодолеваются ясным пониманием того, что происходит, и тем самым осознанием единственного пути для преодоления трудностей. Именно в этом человеку необходима помощь со стороны. Нужно помочь ему осознать, что состояние благодати не может длиться вечно и что последующая реакция естественна и неизбежна. Прекрасное состояние, пережитое им, было подобно взлету к озаренным солнцем вершинам, с которых видна вся картина мира. Но каждый полет рано или поздно приходит к концу. Мы снова возвращаемся на равнину и потом медленно, шаг за шагом, преодолеваем крутой подъем, ведущий к вершине. И осознание того, что пережитый спуск или "падение" - естественный процесс, через который все мы должны пройти, утешает и ободряет странника, помогая собрать силы, чтобы начать уверенный подъем.Кризисы на стадии духовного преображения. Упомянутый подъем в действительности состоит в полной трансформации и перерождении личности. Это длительный и сложный процесс, включающий различные фазы:1) фазу активного ощущения с целью устранения препятствий потоку духовных сил;2) фазы развития внутренних способностей, прежде скрытых или слабо выраженных;3) фазы, в течение которых личность должна безмолвно и кротко давать духу работать с собой, мужественно и терпеливо перенося неизбежные страдания.Это время, полное перемен, когда свет и тьма, радость и боль сменяют друг друга. Нередко силы человека на этом этапе настолько поглощены тяжкими и порой мучительными внутренними событиями, что он плохо справляется с разнообразными требованиями внешней личностной жизни. Посторонний наблюдатель, оценивающий такого человека с точки зрения его нормальности и практической эффективности, скорее всего придет к выводу, что он как бы стал "хуже", "стоит" меньше, чем раньше. Так внутренние проблемы духовно развивающегося человека усугубляются непониманием и несправедливыми оценками семьи, друзей и даже врачей. Не раз слышит он неодобрительные замечания о пагубном воздействии духовных стремлений и идеалов, лишающих человека его достоинств в практической жизни. Подобные суждения часто вызывают глубокую подавленность, душевное смятение и уныние.Это испытание, как и другие, должно быть преодолено. Оно учит справляться с личной чувствительностью и помогает вырабатывать твердость и независимость суждений. Поэтому следует не сопротивляться такому испытанию, а терпеливо принять его. Если же близкие поймут состояние человека в этой ситуации, они могут оказать ему важную помощь, избавить его от лишних страданий. Речь идет лишь о некотором переходном периоде, когда человек оставил прежнее состояние, но еще не достиг нового. Так гусеница, которая превращается в бабочку, должна пройти стадию куколки, стадию беспомощности и бессознательности.В отличие от гусеницы человек лишен той безопасности и тишины, в которой бабочка проходит свою метаморфозу. Он должен, особенно в наше время, оставаться на своем месте и по мере сил выполнять долг перед семьей и обществом, профессиональные обязанности - так, как если бы в его внутреннем мире не происходило ничего особенного. Выпадающая ему задача очень трудна. Не удивительно, что столь сложная задача порой вызывает такие нервные и душевные расстройства, как истощение, бессонница, подавленность, раздражительность, которые в свою очередь, вследствие тесного взаимодействия духа и тела, могут вести к различным физическим симптомам.Чтобы помочь в такой ситуации, необходимо прежде всего распознать истинную причину болезни и оказать больному правильную психотерапевтическую помощь, иначе чисто физическое лечение и прием лекарств лишь смягчат неблагополучие, но никак не подействуют на душевно-духовные корни недуга. Иногда эти расстройства происходят от перегрузки - от чрезмерных усилий, направленных на то, чтобы ускорить духовное развитие. Следствием таких усилий становится не трансформация, а вытеснение низших компонентов, обострение внутренней борьбы с соответствующим нервным и душевным перенапряжением. Слишком ревностно стремящиеся к совершенству должны постоянно помнить, что работа по их внутреннему перерождению осуществляется духом и духовными энергиями. Их же личностная задача - призвать к себе эти силы через внутреннее самоотвержение, медитацию и правильное состояние души, стремиться устранить то, что может мешать свободному воздействию духа. Помимо этого, им остается лишь с терпением и доверием ожидать развертывания духовного действия в душе.Другая, в некотором смысле, противоположная трудность - справляться с особо мощным потоком духовной силы. Эта драгоценная энергия легко может растрачиваться в избытке чувств и излишней лихорадочной деятельности. В некоторых случаях эта энергия, напротив, слишком сдерживается, накапливается, недостаточно реализуется в деятельности, так что в конечном итоге ее давление также порождает внутренние расстройства. Так, сильный электрический поток плавит проводник, вызывая короткое замыкание. Таким образом, следует научиться разумно управлять потоком духовных энергий; не растрачивая, использовать их в плодотворной внутренней и внешней деятельности.Темная ночь души. Когда процесс трансформации достигает высшей точки, решающий, последний его этап нередко сопровождается сильными страданиями и внутренней омраченностью. Христианские мистики называли это состояние "темная ночь души". Внешне оно напоминает болезнь, которую психиатры называют депрессивным психозом или меланхолией. Ее признаки: состояние тяжелой подавленности вплоть до отчаяния; выраженное чувство собственной недостойности; острое самоосуждение - совершенно безнадежен и проклят; угнетающее чувство парализованности ума, утрата силы воли и самоконтроля, сопротивление и торможение по отношению к любым действиям. Некоторые из этих симптомов могут появляться в менее выраженной форме и на предшествующих стадиях, не достигая, однако, напряженности "темной ночи души".Это своеобразное и плодотворное переживание, чем бы оно ни казалось, не порождается чисто болезненным состоянием. Оно имеет духовные причины и глубокое духовное значение.Вслед за этим так называемым "мистическим распятием" или "мистической смертью" наступает победное воскрешение, и с ним кончаются страдания и недуги. Оно несет с собой полное выздоровление и вознаграждает за все пережитое.Выбранная тема заставила заниматься почти исключительно негативными и необычными сторонами внутреннего развития. Однако, это вовсе не означает, что люди, идущие по пути духовного роста, испытывают нервные расстройства чаще других. Отмечу следующее. Во-первых, у многих духовное развитие протекает гармоничнее, чем в описанных случаях, внутренние трудности преодолеваются, и человек переходит с этапа на этап без нервных реакций и без особых физических недомоганий.Во-вторых, нервные и психические расстройства у обычных людей нередко протекают тяжелее и хуже поддаются лечению, чем те, что имеют духовные причины. Расстройства обычных людей часто связаны с сильными конфликтами страстей между собой, или конфликтами бессознательных влечений с сознательной личностью, или же они порождаются чьим-то противодействием их собственным эгоистическим требованиям или желаниям. Обычных людей бывает труднее лечить, так как высшие их аспекты слишком слабо развиты и мало на что можно опереться, чтобы убедить их подчинить себя той самодисциплине, которая позволит восстановить внутреннюю гармонию и здоровье.В-третьих, страдания и болезни тех, кто идет по пути духовного роста, какие бы тяжкие формы они порой ни принимали, в действительности - лишь временные реакции, как бы "отходы" органического процесса роста, ведущего к внутреннему перерождению. Поэтому они часто сами по себе исчезают, когда проходит вызвавший их кризис, либо относительно легко устраняются правильным лечением.В-четвёртых. Страдания, вызванные отливом духовной волны, с лихвой возмещаются не только периодами прилива и внутреннего подъема, но и верой в значимую и высокую цель, ради которой происходит внутреннее путешествие. Предвидение победы - очень большая побудительная сила и утешение, неиссякаемый источник мужества. Этот образ мы должны возбуждать в себе сколь можно ярко и часто, и помогать в этом нашим спутникам. Ибо это едва ли не самая лучшая помощь, которую мы можем оказать.

Всем известно, что любая деятельность людей требует энергозатрат.Поле деятельности огромно, а запас энергии у индивидуума, как правило, ограничен. На что он потратит свою энергию – вопрос очень важный, ибо, например, заморочив ему голову, можно направить его деятельность в русло, совсем ему не нужное, но зато нужное кое-кому другому.Такого рода гениальное обморочение и осуществляется на денежной основе.Реальная ценность денег обусловлена ни чем иным, как ЭНЕРГИЕЙ, которая с их помощью может быть направлена на обеспечение той или иной деятельности.Экономическая наука не понимает или даже намеренно игнорирует энергетический аспект сущности денег, хотя по ходу истории функция денег, как средства управления людьми, становилась всё весомее по отношению к несекретным функциям – деньгам, как средству платежа, как мере стоимости и как средству накопления богатства.«Точное определение денег дать невозможно» – лепечут ведущие экономисты и получают за это Нобелевские премии по экономике.Ещё бы: ведь для точного определения денег следует назвать своими именами тех, кто морочит людям головы!Сделаю краткий исторический экскурс и попробую проиллюстрировать, что, по мере развития общеизвестных функций денег, набирала силу их главная, тайная функция – быть энергетическим эквивалентом, а, значит, и средством управления людьми. Именно благодаря укреплению этой главной функции денег раскрылись небывалые возможности для деятельности паразитов. Паразиты – это те, кто выполнение своих программ обеспечивает не на своей энергии, а на чужой – на энергии обворованных, запуганных или обманутых жертв.Итак, исторически первая функция денег – быть средством платежа, т.е. универсальным товарным эквивалентом, позволяющим осуществлять промежуточные звенья в цепочках сложных товарообменов и, таким образом, выходить за рамки ограничений и неудобств, имеющихся при натуральном (бартерном) товарообмене.Поначалу в качестве универсального товарного эквивалента использовался какой-либо из ходовых товаров, т.е. первые деньги имели прямую потребительскую ценность. Но соотнесение обменных ценностей различных товаров к ценности товара-денег осуществлялось не на основе их потребительских ценностей, а на основе энергозатрат на их производство (если пренебречь изменениями спроса). Так, потребительская ценность одной меры зерна одинакова и в урожайный, и в неурожайный год, а её обменная ценность – при свободном товарообмене - в неурожайный год выше, даже если зерна хватает на всех. Это потому, что в неурожайный год, при тех же энергозатратах на производство зерна, что и в урожайный, зерна собирается меньше, т.е. на одну меру зерна приходятся повышенные энергозатраты. Замечу, что классики-экономисты говорили не об энергозатратах, а о трудозатратах. Но понятие «количество труда» является весьма необъективным, поскольку само понятие «труд» – скорее социально-психологическое, чем экономическое. Например, силач-здоровяк, не напрягаясь, выполняет тот же объём физической работы, что и выбивающийся из сил ослабевший напарник – но разве они трудятся одинаково?Энергозатраты являются, на мой взгляд, более объективным понятием, чем трудозатраты; повышение производительности труда заключается в снижении именно энергозатрат на производство единицы продукции. Таким образом, в основе обменной ценности товаров (при постоянном уровне спроса) лежит ценность не потребительская, а энергетическая. Этот принцип был справедлив и тогда, когда в качестве универсального товарного эквивалента использовались предметы, не имевшие прямой потребительской ценности – например, раковины моллюска определённого типа. Добыча этих раковин требовала определённых энергозатрат, и хождение таких денег также происходило по правилам эквивалентного энергообмена.Но с некоторых пор эти правила стали грубо нарушаться могущественными паразитами – главным образом, государственными верхушками. Они присвоили себе монопольное право чеканить монеты и добивались, чтобы эти монеты имели хождение в качестве денег. Такие деньги были, конечно, удобнее прежних, но фокус заключался в том, что энергозатраты на чеканку монет были смехотворно низкими в сравнении с энергозатратами на производство товаров, обменная ценность которых приравнивалась к обменной ценности монет – в соответствии с государственными указами. Таким образом, государственная эмиссия, в сущности, фальшивых денег была ни чем иным, как энергетическим ограблением рядовых подданных. А чтобы грабители не теряли на возврате им фальшивых денег, они ввели в практику инфляцию, т.е. планомерное снижение обменной ценности фальшивок – ведь их текущий курс устанавливался теми же, кто и проводил эмиссию.(Нам внушают, что инфляция возникает не планомерно, а только стихийно. Отнюдь: элемент стихийности здесь присутствует, но при ближайшем рассмотрении оказывается, что эта “стихия” – не слепая сила, довлеющая над людьми, а результат грызни могущественных паразитов между собой.) И вот, когда текущий курс фальшивок опускался уж совсем донельзя, то проводилась денежная реформа: обменная ценность прежних денег объявлялась нулевой, проводилась новая эмиссия, и сказочка про белого бычка начиналась сначала. Конечно же, рядовые подданные встречали всё это без энтузиазма. Но противники финансовой политики государства объявлялись врагами общества, их ждали суровые наказания…Почти сразу же вслед за первой функцией денег – быть универсальным товарным эквивалентом – у них появилась вторая функция: быть универсальной мерой стоимости, причём стоимости не только различных товаров, но и различных услуг. Эта функция денег уже с очевидностью иллюстрирует энергетический аспект их сущности: за деньги люди готовы выполнить нужные кому-то действия, т.е. потратить свою энергию на работу чужих программ. Имевший больше денег стал иметь и больше могущества, поскольку у него открывалась дополнительная возможность управлять другими людьми – фактически, покупать их энергию. А для того, чтобы люди охотнее продавали свою энергию, паразиты всегда стремились добиться такого идеального с их точки зрения порядка, при котором эти люди не имеют ничего, кроме своей энергии, которую они готовы продать. При этом контроль почти полный: «Мы платим только за это, за это, и за это. Не устраивает – проваливай и подыхай». Не говоря уже об активных борцах с таким порядком, врагами общества объявлялись даже те, кто проваливали, но не подыхали, а находили новые, не охваченные контролем паразитов, средства к существованию. С этими врагами разбирались такие друзья, как полиция или войска – с некоторыми энергозатратами, разумеется.Становится понятно, что третья функция денег – быть средством накопления богатства – доступна, главным образом, для паразитов, но не для их жертв. Эта функция появилась, когда стало возможно использовать деньги в качестве капитала, т.е. такой собственности, которая, при определённом её использовании, приносит доход собственнику без энергозатрат с его стороны - только потому, что он является собственником. Надо же: люди, не властные даже над собственными телами, которые болеют и умирают, вот эти самые люди объявляют себя законными собственниками земли, недр, вод, флоры и фауны – и ничего, это у них не считается безумием. Особенно – если это приносит доход безо всяких энергозатрат! Чтобы деньги были капиталом, они, как известно, должны «работать» – их нужно удачно вкладывать, давать в долг под проценты, и т.п. Да вот беда: такая «работа» может продолжаться лишь до ближайшей денежной реформы, в результате которой накопленное «богатство» обычно обращается в прах. Поэтому с самого начала эры фальшивых денег шли поиски такой их формы, с помощью которой можно было бы свести к минимуму потери при финансовых потрясениях. Совершенно естественно, что именно такая форма денег была бы положена в основу всеобщего эталона стоимости. И вот, с некоторых пор, этой универсальной фальшивкой, ослепляющей и глаза, и разум, является золото.По мере того, как золото всё больше играло роль привилегированных денег, оно, разумеется, всё больше исчезало из обращения, будучи приберегаемо «на чёрный день». Это золотишко, хранимое рядовыми гражданами в сундуках и подвалах, очень мешало могущественным паразитам, поскольку оно повышало защищённость его обладателей по отношению к государственной финансовой политике. Проливая реки крови и слёз, могущественные паразиты систематически изымали его и, в конце концов, сосредоточили практически всё доступное золото в своих бронированных хранилищах. Заметим, что эта операция сама по себе нисколько не обогатила могущественных паразитов: деньги, изъятые из обращения, превращаются в мёртвый груз; для экономических отношений между государством и его рядовыми гражданами безразлично – замурованы ли в государственных хранилищах сотни тысяч тонн золота, или эти хранилища пусты. Смысл этой титанической операции заключался не в заполучении золота паразитами, а только в его отнятии. Сохраняет ли это замурованное золото энергетическую силу, возможно ли покупать на него энергию рядовых граждан, управляя их деятельностью? Теоретически – да, но только при условии, что перестанут считаться незаконными торговые операции с золотом между рядовыми гражданами. Посудите сами – пойдут ли на это паразиты? Ради этого ли они проделали титаническую работу?Пока существуют паразитские иерархии, сущность порядка вещей не изменится.Так неужели – полная безысходность: быть либо паразитом, либо жертвой паразитов? Отнюдь; совершенно реально не быть ни тем, ни другим.Это становится ясно, в частности, на основе понимания энергетического аспекта сущности денег. Продажа за деньги не только товаров, но и услуг, означает, что деньги являются мерилом обменной ценности не только для материальных вещей, но и для нематериальных. Так, за деньги возможно продать свою душу, т.е. передать душу (а, значит, и тело) в пользование покупателю. Это не поэтическая метафора, а суровая проза жизни: на практике продажа души означает, что продавший её тратит энергию своей души (а, значит, и тела) на выполнение противных ему действий, которые требует покупатель. Такая проза известна с незапамятных времён, мы лишь добавляем, что реальная обменная ценность денег определяется не материальными вещами, не какими-то мёртвыми залежами сокровищ, которыми эти деньги якобы обеспечиваются – реальная обменная ценность денег определяется количеством той энергии в душах людей, которая может быть куплена на эти деньги. Обменная ценность денег падает, если уменьшается число людей, готовых продать энергию своей души за эти деньги – причём неважно, уменьшается ли это число в результате истребления людей, или в результате того, что люди, при слабости властей, просто не хотят иметь дело с фальшивками.Но если ценность денег эквивалентна количеству “продажной энергии” в душах людей, то не мешало бы прояснить вопрос с источником этой энергии. Все источники энергии души так или иначе сводятся к двум основным: энергия даётся либо Князем мира сего, либо Всевышним. Паразитские иерархии энергетически контролируются Князем, значит, им контролируется вся купля-продажа, и, значит, «продажная энергия» в душах людей – это энергия Князя. Энергия же души, которая не продаётся ни за какие деньги – это энергия Всевышнего. Давно подмечено, что попытки использовать сразу оба названных энергоисточника заканчиваются очень быстро и очень плохо, во избежание чего следует определиться и быть либо «под законом», либо «под благодатью». Эти термины очень удачны: запас «продажной энергии» конечен, поэтому прислужники Князя готовы на всё, чтобы урвать чужой «продажной энергии» побольше; энергия же Всевышнего неисчерпаема, её не нужно урывать, она даётся в требуемом для работы количестве.Вот она, реальная возможность не быть участником паразитских иерархий: для этого нужно всего лишь работать на энергиях Всевышнего.Имея доступ к неисчерпаемому источнику энергии, сотрудники Всевышнего ускользают из-под власти денег – у них есть доступ не к фальшивым, а к истинным ценностям.Верно и обратное: «помешанные» на деньгах не имеют доступа к истинным ценностям, а, значит, они являются рабами Князя.  

Трудом, торговлей и ростовщичеством скряга накопил триста тысяч динаров. У него были земли и строения, и самые разнообразные богатства.Тогда он решил, что проведет один год в развлечениях, живя в свое удовольствие, а потом решит, каким быть его будущему. Но лишь только он закончил пересчитывать свои деньги, перед ним предстал Ангел Смерти, чтобы забрать его жизнь. Скряга пытался всевозможными доводами переубедить Ангела, но тот оставался непреклонным. Тогда человек сказал: - Дай мне всего три дня, за это я отдам тебе треть своего имущества.Ангел отказался и вновь дернул за жизнь скряги, чтобы забрать ее.Тогда человек сказал: - Если только ты отпустишь мне два лишних дня на земле, я отдам тебе двести тысяч динаров из своих сбережений.Но Ангел не хотел и слушать его. Он даже отказал несчастному в одном-единственном дне в обмен на все его триста тысяч монет.Тогда скряга сказал: - Умоляю тебя, отпусти мне самую малость -- позволь написать всего несколько слов.На этот раз Ангел сделал ему эту единственную уступку, и человек написал собственной кровью:"Человек, не растеряй свою жизнь. Я не мог купить даже час за триста тысяч динаров. Удостоверься, понимаешь ли ты ценность того времени, которым располагаешь".arhivar_rus 

(ц) "Я придумал способ превращения всех людей, живущих на Земле, в рабов нашего фараона. Сделать это даже с помощью многочисленных войск и изнурительных воин невозможно. Но я сделаю это несколькими фразами".Медленно рабы шли друг за другом, и каждый нес отшлифованный камень. Четыре шеренги, длинной в полтора километра каждая, от камнетесов до места, где начиналось строительство города-крепости, охраняли стражники. На десяток рабов полагался один вооруженный воин-стражник. В стороне от идущих рабов, на вершине тринадцатиметровой рукотворной горы из отшлифованных камней, сидел Кратий - один из верховных жрецов; на протяжении четырех месяцев он молча наблюдал за происходящим. Его никто не отвлекал, никто даже взглядом не смел прервать его размышления. Рабы и стража воспринимали искусственную гору с троном на вершине как неотъемлемую часть ландшафта. И на человека, то сидящего неподвижно на троне, то прохаживающегося по площадке на вершине горы, уже никто не обращал внимания. Кратий поставил перед собой задачу переустроить государство, на тысячелетие укрепить власть жрецов, подчинить им всех людей Земли, сделать их всех, включая правителей государств, рабами жрецов.Однажды Кратий спустился вниз, оставив на троне своего двойника. Жрец поменял одежду, снял парик. Приказал начальнику стражи, чтобы его заковали в цепи, как простого раба, и поставили в шеренгу, за молодым и сильным рабом по имени Нард.Вглядываясь в лица рабов, Кратий заметил, что у этого молодого человека взгляд пытливый и оценивающий, а не блуждающий или отрешенный, как у многих. Лицо Нарда было то сосредоточенно-задумчивым, то взволнованным. «Значит, он вынашивает какой-то свой план», - понял жрец, но хотел удостовериться, насколько точным было его наблюдение.Два дня Кратий следил за Нардом, молча таская камни, сидел с ним рядом во время трапезы и спал рядом на нарах. На третью ночь, как только поступила команда «Спать», Кратий повернулся к молодому человеку и шепотом с горечью и отчаянием произнес непонятно кому адресованный вопрос: «Неужели так будет продолжаться всю оставшуюся жизнь?».Жрец увидел: молодой раб вздрогнул и мгновенно развернулся лицом к жрецу, глаза его блестели. Они сверкали даже при тусклом свете горелок большого барака.- Так не будет долго продолжаться. Я додумываю план. И ты, старик, тоже можешь в нем принять участие, - прошептал молодой раб.- Какой план? – равнодушно и со вздохом спросил жрец.Нард горячо и уверенно стал объяснять:- И ты, старик, и я, и все мы скоро будем свободными людьми, а не рабами. Ты посчитай, старик: на каждый десяток рабов приходится по одному стражнику. И за пятнадцатью рабынями, которые готовят пищу, шьют одежду, наблюдает тоже один стражник. Если в обусловленный час все мы набросимся на стражу, то победим ее. Пусть стражники вооружены, а мы закованы в цепи. Нас десять на каждого, и цепи можно использовать как оружие, подставляя их под удар меча. Мы разоружим всех стражников, свяжем их и завладеем оружием.- Эх, юноша, - снова вздохнул Кратий и как бы безучастно произнес: - твой план недодуман: стражников, которые наблюдают за нами, разоружить можно, но вскоре правитель пришлет новых, может быть даже целую армию, и убьет восставших рабов.- Я и об этом подумал, старик. Надо выбрать такое время, когда не будет армии. И это время настает. Мы все видим, как армию готовят к походу. Заготавливают провиант на три месяца пути. Значит, через три месяца армия придет в назначенное место и вступит в бой. В сражении она ослабеет, но победит, захватит много новых рабов. Для них уже строятся новые бараки. Мы должны начать разоружать стражу, как только армия нашего правителя вступит в сражение с другой армией. Гонцам потребуется месяц, чтобы доставить сообщение о необходимости немедленного возврата. Ослабевшая армия будет возвращаться не менее трех месяцев. За четыре месяца мы сумеем подготовиться к встрече. Нас будет не меньше, чем солдат в армии. Захваченные рабы захотят быть с нами, когда увидят, что произошло. Я правильно все предопределил, старик.- Да, юноша, ты с планом, с мыслями своими можешь стражников разоружить и одержать победу над армией, - ответил жрец уже подбадривающее и добавил: - но что потом рабы станут делать и что произойдет с правителями, стражниками и солдатами?- Об этом я немного думал. И пока приходит в голову одно: все, кто рабами были, станут нерабами. Все, кто сегодня не рабы, рабами будут, - как бы размышляя вслух, не совсем уверенно ответил Нард.- А жрецов? Скажи мне юноша, к рабам или нерабам жрецов, когда ты победишь, причислишь?- Жрецов? Об этом тоже я не думал. Но сейчас предполагаю: пусть жрецы останутся, как есть. Их слушают рабы, правители. Хоть сложно их порой понять, но думаю, они безвредны. Пускай рассказывают о богах, а жизнь свою мы знаем сами как лучше проживать.- Как лучше – это хорошо, - ответил жрец и притворился, что ужасно хочет спать.Но Кратий не спал в эту ночь. Он размышлял. «Конечно, - думал Кратий, - проще всего о заговоре сообщить правителю, и схватят юношу-раба, он явно главный вдохновитель для других. Но это не решит проблемы. Желание освобождения от рабства всегда будет у рабов. Появятся новые предводители, будут разрабатываться новые планы, а раз так – главная угроза для государства всегда будет присутствовать внутри государства.Перед Кратием стояла задача: разработать план порабощения всего мира. Он понимал: достичь цели с помощью только физического насилия не удастся. Необходимо психологическое воздействие на каждого человека, на целые народы. Нужно трансформировать мысль людскую, внушить каждому: рабство есть высшее благо. Необходимо запустить саморазвивающуюся программу, которая будет дезориентировать целые народы в пространстве, времени и понятиях. Но самое главное – в адекватном восприятии действительности. Мысль Кратия работала все быстрее, он перестал чувствовать свое тело, тяжелые кандалы на руках и ногах. И вдруг, словно вспышка молнии, возникла программа. Еще не детализированная и не объяснимая, но уже ощущаемая и обжигающая своей масштабностью. Кратий почувствовал себя единовластным правителем мира.Жрец лежал на нарах, закованный в кандалы, и восхищался сам собой: «Завтра утром, когда поведут всех на работу, я подам условный знак, и начальник охраны распорядится вывести меня из шеренги рабов, снять кандалы. Я детализирую свою программу, произнесу несколько слов, и мир начнет меняться. Невероятно! Всего несколько слов – и весь мир подчинится мне, моей мысли. Бог, действительно дал человеку силу, которой нет равной во Вселенной, эта сила – человеческая мысль. Она производит слова и меняет ход истории.Необыкновенно удачная сложилась ситуация. Рабы подготовили план восстания. Он рационален, этот план, и явно может привести к положительному для них промежуточному результату. Но я всего лишь несколькими фразами не только их, но и потомков сегодняшних рабов, да и правителей земных рабами быть грядущих тысяч лет заставлю».Утром по знаку Кратия начальник охраны снял с него кандалы. И уже на следующий день на его наблюдательную площадку были приглашены остальные пять жрецов и фараон. Перед собравшимися Кратий начал свою речь:- То, что вы сейчас услышите, не должно быть никем записано или пересказано. Вокруг нас нет стен, и мои слова никто кроме вас не услышит. Я придумал способ превращения всех людей, живущих на Земле, в рабов нашего фараона. Сделать это даже с помощью многочисленных войск и изнурительных воин невозможно. Но я сделаю это несколькими фразами. Пройдет всего два дня после их произнесения, и вы убедитесь, как начнёт меняться мир. Смотрите: внизу длинные шеренги закованных в цепи рабов несут по одному камню. Их охраняет множество солдат. Чем больше рабов, тем лучше для государства – так мы всегда считали. Но чем больше рабов, тем более приходится опасаться бунта. Мы усиливаем охрану. Мы вынуждены хорошо кормить своих рабов, иначе они не смогут выполнять тяжелую физическую работу. Но они все равно ленивы и склонны к бунтарству. Смотрите, как медленно они двигаются, а обленившаяся стража не погоняет их плетьми и не бьет даже здоровых и сильных рабов. Но они будут двигаться гораздо быстрее. Им не будет нужна стража. Стражники превратятся тоже в рабов. Свершить подобное можно так. Пусть сегодня перед закатом глашатаи разнесут указ фараона, в котором будет сказано: «С рассветом нового дня всем рабам даруется полная свобода. За каждый камень, доставленный в город, свободный человек будет получать одну монету. Монеты можно обменять на еду, одежду, жилище, дворец в городе и сам город. Отныне вы – свободные люди».Когда жрецы осознали сказанное Кратием, один из них, самый старший по возрасту, произнес:- Ты демон, Кратий. Тобой задуманное демонизмом множество земных народов покроет.- Пусть демон я, и мной задуманное пусть люди в будущем демократией зовут.Указ на закате был оглашен рабам, они пришли в изумление, и многие не спали ночью, обдумывая новую счастливую жизнь.Утром следующего дня жрецы и фараон вновь поднялись на площадку искусственной горы. Картина, представшая их взорам, поражала воображение. Тысячи людей, бывших рабов, наперегонки тащили те же камни, что и раньше. Обливаясь потом, многие несли по два камня. Другие, у которых было по одному, бежали, поднимая пыль. Некоторые охранники тоже тащили камни. Люди, посчитавшие себя свободными – ведь с них сняли кандалы, стремились получить как можно больше вожделенных монет, чтобы построить свою счастливую жизнь.Кратий еще несколько месяцев провел на своей площадке, с удовлетворением наблюдая за происходящим внизу. А изменения были колоссальными. Часть рабов объединилась в небольшие группы, соорудили тележки и, доверху нагрузив камнями, обливаясь потом, толкали эти тележки.«Они еще много приспособлений наизобретают, - с удовлетворением думал Кратий, - вот уже и слуги внутренние появились: разносчики воды и пищи. Часть рабов ели прямо на ходу, не желая тратить времени на дорогу в барак для приема пищи, и расплачивались с подносившими ее полученными монетами. Надо же, и лекари появились у них: прямо на ходу помощь пострадавшим оказывают, и тоже за монеты. И регулировщиков движения выбрали. Скоро выберут себе начальников, судей. Пусть выбирают: они ведь считают себя свободными, а суть не изменилась, они по-прежнему таскают камни…».Так и бегут они сквозь тысячелетия, в пыли, обливаясь потом, таща тяжелые камни. И сегодня потомки тех рабов продолжают свой бессмысленный бег…  

Если ... ты любишь, не вызывая взаимности, т. е. если твоя любовь как любовь не порождает ответной любви, если ты своим жизненным проявлением в качестве любящего человека не делаешь себя человеком любимым, то твоя любовь бессильна, и она — несчастье (К. Маркс).Многие… очень многие люди не могут ответить на вопрос «Что же такое счастье?», хотя оно было у всех. Всё потому, что его трудно распознать. Многие люди просто не знают, что это такое. Просто ждут его. А когда оно приходит - не замечают…  Просто люди не всегда знают, чего хотят и жалуются на жизнь вместо того, чтобы разобраться.Счастье - настолько абстрактное понятие, что, по-моему, глупо пытаться вывести какую-то общую формулировку в этом вопросе. Счастье у каждого - свое. Насколько богат внутренний мир человека, настолько и разнообразно ощущение счастья. И в то же время, счастье - объёмное!Если оно касается тебя одним боком, то другим, в любом случае, соединяет тебя с тем, кто вызывает радость. На самом деле счастье - это когда ты видишь, что счастливы те, кто тебе дорог. «АНАТОМИЯ ЛЮБВИ» - новый проект хобби клуба OCCUPATION - это отправная точка и ориентир для тех, кто ищет любовь взаимную.«АНАТОМИЯ ЛЮБВИ» - это хорошая возможность разобраться в себе и построить прочные, счастливые отношения.Величайшее в жизни счастье - это уверенность в том, что нас любят, любят за то, что мы такие, какие мы есть, или несмотря на то, что мы такие, какие мы есть (В. Гюго). 

Когда весна стучится в дверьИ распускаются тюльпаныМы отмечаем светлый деньЕдинственной любимой мамы.Когда смотрю в её глазаИ радуюсь её улыбкой,Вмиг превращаются в пустякВсе неудачи и ошибки.Ей имя Светлая. ЛюбовьЕё судьбы ... самой лучшей на землеНазначило ей провиденье.Тебе желаем не болеть, Быть Ангелом твоим хранимойИ несомненно преуспеть В таланте быть неотразимой!Татьяна Гончарова+38 050 932 78 01

Мы уже определили в первой части, что динамическое равновесие между началом Ян и началом Инь обеспечивается третьим началом (эгрегорами), взаимодействующим одновременно с обоими противоположными полюсами.Если говорить о полюсах «Дух-материя», то третье начало должно быть способно, с одной стороны, управлять материей, в соответствии с замыслами Духа, а с другой – обеспечивать создание новых форм проявления Духа, как результата осмысленной деятельности материи. Проще говоря, люди априори имеют возможность создавать эгрегоры (в том числе и духовные) по собственному усмотрению. Разумеется, эта возможность распространяется лишь на промежуточные области бытия, где оба полюса не имеют превосходства друг над другом. В другой интерпретации, третье начало связывает два противоположных полюса форм бытия – локальные и нелокальные формы. Генеральный Творец абсолютно нелокален, тогда как Его замыслы должны воплощаться в жизнь локализованными материальными исполнителями… т.е. людьми. Следовательно, эгрегоры, как исполнители функций третьего начала, должны обладать способностью к восприятию нелокальных духовных энергий, и вместе с тем, иметь механизм эффективного управления локализованными людьми. И тому, и другому способствует то обстоятельство, что эгрегоры не обладают физическим телом. Это делает их гораздо более нелокальными объектами, чем человек, и даёт им возможность свободно воспринимать энергетику достаточно высоких «космических инстанций». Наряду с этим, эгрегоры «сделаны» из локализованного «человеческого вещества» - мыслеформ, идей и т.д., и именно поэтому их энергетика доступна для восприятия обычным человеком. Все эти параметры делают эгрегоры идеальным инструментом для управления человеческим обществом. Гораздо более эффективным, чем управление через адептов или других «тонких» существ, обладающих «личностью» или персональностью.Под управлением людьми со стороны эгрегоров я подразумеваю вполне прозаические механизмы воздействия на психику человека – внедрение в его тонкие тела энергетических квантов заданного содержания… попытаюсь описать этот механизм несколько подробнее. Как можно повлиять на действие свободного человека? Нужно внушить ему соответствующую мысль. Но человек, услышав эту мысль, начинает её обдумывать, анализировать, сверять со своими взглядами на жизнь. Т.е. происходит осмысление полученной информации, после чего он делает свой собственный свободный выбор. Что в результате? Влияние на человека оказывается не эффективным. Так как же всё-таки добиться внушения, не ограничивая свободной воли человека, данной ему Абсолютом для осуществления творческих замыслов того же Абсолюта? Можно попытаться «подбросить» нужную мысль незаметно, так, чтобы не привлекать внимание. Тогда анализирующие механизмы не включатся и «новая» мысль будет воспринята как своя собственная!Технически это сделать не так уж сложно. Зрительные образы сохраняются в голове человека всего десятую долю секунды. Если изменять, например, телевизионное изображение со скоростью 25 кадров в секунду, то человек не будет различать отдельных кадров. 25-й кадр не будет ни фиксироваться вниманием, ни анализироваться сознанием… это обманный способ навязывания человеку мыслей и желаний в обход его воли и естественно, что в цивилизованных странах это запрещено законом. Но то, что запрещено в человеческом обществе, может быть разрешено в тонком мире. Более того, главным орудием «управляющих», является именно иллюзия. «Управляющие» незаметно для человека внедряют в его тонкие тела чужеродные кванты (идеалы, ценности, желания, мысли, эмоции), создают иллюзию того, что это свои собственные кванты, а затем облучают (подсвечивают) мощной энергетикой, делая их притягательную силу неотразимой для человека. В результате, поддавшись этой иллюзии, человек совершает действия, которые от него ожидаются свыше.Думаю, многим покажется подобный способ управления людьми не вполне демократичным и даже унизительным по отношению к человеку, но гордыня приятно возбуждает только в пору беззаботной молодости, когда ещё не ощущается холодная неумолимость судьбы и все дороги выглядят открытыми. Гораздо конструктивнее искать истинную свободу не в противостоянии, а в сотрудничестве с судьбой. То есть – в выполнении своей индивидуальной миссии. А настоящее вдохновение, ощущение свободы и значимости собственной жизни появятся автоматически…Итак, эгрегоры имеют возможность управлять поступками человека, пользуясь тем, что они невидимы и их воздействий человек просто не замечает, не анализирует. Впрочем, в полной мере это относится только к не очень эволюционно развитым людям, либо к достаточно «высоким» эгрегорам… которые тоже имеют свою собственную иерархию. Именно её я и попробую подробно описать в следующих постах.Продолжение следует...