IАще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества.Аще кто раб благоразумный, да внидет радуяся в радость Господа своего.Аще кто потрудился постяся, да восприимет ныне динарий.Аще кто от первого часа делал есть, до приимет днесь праведный долг.Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует.Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится, ибо ничимже отщетевается.Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся.Аще кто точию достиже и во единонадесятый час, да не устрашится замедления:IIлюбочестив бо сый Владыка, приемлет последняго яко и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа.И последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует.И дела приемлет, и предложение хвалит.IIIТем же убо внидите вси в радость Господа своего: и первии и втории, мзду приимите.Богатии и убозии, друг со другом ликуйте.Воздержници и ленивии, день почтите.Постившиеся и непостившиеся, возвеселитеся днесь.Трапеза исполнена, насладитеся вси.Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай: вси насладитеся пира веры: вси восприимите богатство благости.Никтоже да рыдает убожества, явися бо общее царство.Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия.Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть. Угаси ю, иже от нея держимый.Плени ада, сошедый во ад. Огорчи его вкусивша плоти его.IVИ сие предприемый Исаия возопии: ад, глаголет, огорчися, срет тя доле.Огорчися, ибо упразднися.Огорчися, ибо поруган бысть.Огорчися, ибо умертвися.Огорчися, ибо низложися.Огорчися, ибо связася.Прият тело, и богу приразися.Прият землю, и срете небо.Прият еже видяще, и впаде во еже не видяще.VГде твое, смерте, жало; где твоя, аде, победа; воскресе Христос, и ты низверглся еси.Воскресе Христос, и падоша демони.Воскресе Христос, и радуются ангели.Воскресе Христос, и жизнь жительствует.Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе: Христос бо востав от мертвых, начаток усопших бысть. Тому слава и держава, во веки веков, аминь.Это «Слово на Пасху» святителя Иоанна Златоуста читается в храме во время ночной праздничной службы перед началом литургии после пасхального канона. Таким образом Церковь признает это слово единственным полностью выражающим смысл Праздника, настолько полно, что без него немыслима пасхальная служба, – и настолько точно, что по церковной традиции отменяется обычная пастырская проповедь в этот день, что является признанием того, что добавить уже ничего не нужно и невозможно.Но его содержание может показаться по меньшей мере неожиданным. Еще в 19 в. митрополит Киевский Платон, составивший толкование на «Слово…», уклончиво отмечает его неясность не только из-за «непонятности старославянского языка для слушателей», но и «по краткости выражения заключающихся в нем мыслей»[1]. В нем нет ничего, «исторически» связанного с празднуемым событием: ни воспоминания «предыстории» праздника и исхода из рабства в Ветхом Завете, ни происходящего в Новом Завете, т.е. самих евангельских событий, нет даже упоминания ни распятия, ни обстоятельств смерти, нет повествования о Воскресении; наконец, ни разу не упоминается даже само название праздника.Это произведение привлекало внимание в основном богословов, а не лингвистов, и в основном исследователи обращались к истолкованию образов. Однако именно по своей форме, структуре оно совершенно необычно; кроме того, именно в принципах организации материала можно найти ключ к пониманию своеобразия содержания.Композиционно «Слово…» делится на 5 частей[2]; каждая часть построена в соответствии с композицией целого, но при этом является в некотором роде самостоятельным произведением и имеет особенности, свойственные только ей.В первой части – призыв всех, «и первых, и последних», работавших и ленивых, на пир к Домовладыке. Вторая часть – повествование о том, что Домовладыка принимает и милует гостей. В третьей – описание пира: «внидите вси», «трапеза исполнена», «телец упитанный», «явися царство». Четвертая часть является раскрытием смысла слов: «И сие предприемый Исаия возопи: ад огорчися…». В пятой звучат долгожданные слова: «Христос воскрес!»В синтагматическом плане можно отметить совершенную выверенность и уравновешенность. При отсутствии каких-либо «украшений», которые, как считал сам Златоуст, свойственны речи язычников, синтаксис становится той динамической силой, которая и придает «Слову» его яркость, многогранность и при этом цельность. Первую часть пронизывает структура:cубъект - предикат - предикаткто благочестив - да насладитсякто раб (благоразумный) - да внидеткто потрудился - да восприиметкто (от 1 часа) делал есть - да прииметкто (по 3-м) прииде - благодаря да празднуеткто (по 6-м) достиже - (ничтоже) да сумнитсякто лишися (и 9-го) - да приступиткто достиже (во 11-м) - да не устрашитсяЛексический строй основан на параллельной градации. Синтаксически эта часть открытой структуры, что определяется ее идеей: возможностью для каждого прийти, и даже для такого, для кого не нашлось «евангельского» соответствия.Вторая часть также открытой структуры, и речь идет теперь о действиях Домовладыки:приемлет - последнягоупокоевает - пришедшагопоследняго - милуетпервому - угождаетоному - даетсему - дарствуетдела - приемлетнамерение - целуетдеяние - почитаетпредложение - хвалитТретья часть закрытой структуры: здесь синтаксически выражается тот же евангельский образ «затворенных врат», за которыми идет пир - на него звали всех даже «по дорогам», но туда с определенного момента уже больше никто не может войти (притча о брачном пире, притча о десяти девах).А:внидите вси:и первии и втории - приимитебогатии и убозии - ликуйтевоздержницы и ленивии - почтитепостившиеся и непостившиеся - возвеселитесяВ:трапеза исполнена - насладитеся всителец упитанный - никтоже да изыдетА:вси - насладитесявси - восприимитеВ:никто(же) да рыдает - явися (бо) царствоникто(же да плачет - возсия прощениеникто(же) да убоится - свободи смертьА:предикат-(объект) -- субъект действияугаси (ю) - держимыйплени (ада) - сошедыйогорчи (его) - вкусившаЭто наиболее насыщенная в изобразительном плане часть, своеобразная «синтаксическая кульминация» произведения. Перекликаются ряды градации, противопоставлений и синонимических рядов; организованы они в более простые (А) и более сложные (В) конструкции.В четвертой части использован экспрессивный прием организации лексики, основанный на повторах: 6 раз употреблен один и тот же глагол, своеобразное basso ostinatto, в ответ которому звучат все новые «пояснения» - при этом здесь накладываются две фигуры речи, противопоставление и градация. Все повторы – предикаты к субъекту «ад», т.е. противопоставление идет по смыслу«что сделал ад» - «что с ним произошло в ответ»:огорчися - упразднисяогорчися - поруган быстьогорчися - умертвисяогорчися - низложисяогорчися - связасяИ далее в более сложной структуре:прият тело - Богу приразисяприят землю - срете небоприят еже видяше - впаде еже не видяшеМожно отметить своеобразный прием «разноплановых кульминаций» - ликование пятой части передано наиболее сложным синтаксическим рисунком (синтаксическая кульминация), в четвертой части, самой экспрессивной происхоит эмоциональная кульминация (здесь чувствуются отголоски речей после битв и насмешки над врагом в античной фольклорной традиции), в последней же, пятой части – то, что подготавливалось с самого начала: смысловая кульминация.В пятой части употреблен этот же стилистический прием, что и в предыдущей; но если в предыдущей части об аде нечего было сказать, то тут «нельзя» сказать; там автор не хочет вглядываться в тьму ада – здесь не переступает тайн неба; «Христос Воскресе» - в этих словах уже все явлено, и Златоуст «приближает» к нам тайну, перечисляя последствия воскресения:Воскресе Христос - и ты (ад) низверглся есиВоскресе Христос - и радуются ангелиВоскресе Христос - жизнь жительствуетВоскресе Христос - мертвый ни един во гробе, Христос (бо) восстаУпотребление антонимичных существительных делает и глаголы контекстуальными антонимами, и, таким образом, стилистические приемы пронизывают не только «горизонтальные» ряды текста, но и «вертикальные»:Пр. вр Наст. вр.низверглся еси (ад) - (жизнь) жительствуетпадоша (демони) - (ангели) радуютсяПри строгой композиционной и структурной выверенности нужно отметить отсутствие каких-либо «украшений» в лексическом плане. Тропов речи в привычном нам античном смысле здесь нет; применительно к этому произведению нельзя говорить о сравнении, метафоре или метонимии. Все слова употреблены в прямом значении. «Домовладыка» прежде всего является в буквальном смысле «хозяином дома» - но и потом уже, план за планом, встают другие, концептуально более важные значения, (господин, Господь) что и является отличительной характеристикой символа.Перед нами – образы притч, рассказанных Христом, – это притчи о виноградарях, притча о званных на вечерю, о брачном пире, о талантах. Они особенно важны в первых двух частях «Слова». Начинается Слово косвенной цитатой из Евангелия (ср. Мф. 25.21: «Господин его сказал…: «Хорошо, добрый и верный раб… войди в радость Господа своего»).Третья часть – наиболее загадочная, здесь почти нет ни отсылок к Писанию, ни цитат, только образы, за которыми стоит вся ветхозаветная и новозаветная история, и которые нельзя понять, не признав их символами. Четвертая и пятая части построены принципиально иначе и своим динамизмом контрастируют с предыдущими; они начинаются с цитат, которые и задают всю структуру части. В плане содержания это больше, чем просто литературный прием.Рассмотрим соотношение структурно-смысловых фрагментов текста друг с другом.1 и 2 части соответствуют учению церкви о синергизме, взаимном движении друг к другу Бога и человека: Бог призывает (1 часть), и если человек откликается, то Сам приближается к нему (2 часть).3 часть – «брачный пир», что в контексте символов евангелия означает Царство Небесное, встречу человека с Богом, сретенье. В контексте символов Нового Завета это рай, таинство Евхаристии, таинство брака.4 и 5-я части удивительны по своей возможности «всеведенья», они написаны как бы с той точки, откуда уже все видно и все известно: и что «ад огорчися», и «мертвый ни един во гробе», и то, что «ангели радуются» - эти части о «небе» и «земле», вертикаль от неба до ада. Существенно, что 4-ая часть начинается цитатой из пророка Исаии, причем эксплицированной: «Сие предприемый Исаия возопии» - как известно, ссылка на источник цитирования была не нужна, и если он указан, то, значит, кто сказал, почти так же важно, как то, что сказано. Имя Исаии употреблено как 1)ветхозаветного пророка 2)пророка, ожидавшего Богоматерь и Мессию, 3) оно вводит нас в службу таинства брака («Исаия, ликуй»). По учению церкви, души всех умерших до воскресения Христа пребывали в аду, ожидая свое освобождение, т.к. после грехопедения человечеству был закрыт путь в Эдем; Христос, умерев, спустился в ад и извел оттуда всех ветхозаветных праведников. Мы как бы совершаем с Исаией и одновременно со всем Ветхим Заветом путь на Небо, освобожденные с ним из ада.5 часть начинаетсяя двойной цитатой – и из Ветхого Завета, и из Нового Завета (пророк Осия цитируется ап. Павлом, и затем – Иоанном Златоустом) – тут «хор» ветхого и нового заветов, встреча ветхого с новым – но в этот миг это «встреча» и с современными слушателями, с современной Церковью тоже.Схематически связь частей выглядит так:5 ч. «Христос воскрес»|1ч. «приидите…» -------3 ч. «пир веры» -------2 ч. «Домовладыка принимает»|4ч. «ад умертвися»«мертвый ни един во гробе»Это скрытый в композиции крест (надо отметить, что в самом «Слове» ни слово «крест», ни «крестная смерть» не упоминаются ни разу).При соотнесении с иконой Воскресения (икона «Сошествие во ад») проявляются общие закономерности: композиционно икона строится по тому же принципу, что и «Слово», и это проявляется и в пространстве изображения. В центре – Христос (Евхаристия, Царство Небесное), с обеих сторон – освобождаемые из ада праведники (этот момент, как правило, изображается наиболее динамично, иногда изображается даже «усилие» со стороны Христа, как будто он «тянет вверх» Адама и Еву); внизу – побежденный ад с поломанными воротами и «тьмой кромешной», т.е.не попадающей в Воскресение:«ангели радуются»(или иконные горки, знаменующие горний мир)|праведники – (Адам) – Христос – (Ева) ¬¬ – праведники|«ад умертвися»«Слово…» и икона связаны также и принципом взаимоотношения с адресатом – слушающим «Слово огласительное…» или смотрящим на икону. Вместо того, чтоб изображать сцену, на которую зритель может лишь смотреть со стороны, но в которой не участвует, литургическое искусство изображает лиц, связанных между собой общим смыслом образа, но также связанных и со зрителем. Основным в изображении становится не столько взаимоотношение показанных лиц, сколько их общение с адресатом и включение его в происходящее.Такой способ изображения в иконописи назван обратной перспективой. Синкретизм христианского искусства дает право отнести этот термин и к произведениям словесности[3]. Точно так же, как иконописец преображает пространство, и тем самым помещает зрителя внутрь изображения, читающий или слушающий вовлекается автором к соучастию в литературном сюжете. «Слово…» Иоанна Златоуста обращено к тем, кто его сейчас слышит – настоящее время повелительных глаголов относит их к слушающим и таким образом включает их в само повествование.Насыщенное символами, «Слово на Пасху» само становится символом, образом, раскрывающим смысл слов «Христос воскрес», образом, т.е. словесной иконой праздника.________________________________________[1] Митр. Киевский Платон. «Слово на Пасху» // «Воскресения день!» М., 1900. С. 76.[2] Традиционно в токованиях «Слово» делится иначе, но это не подтверждается лингвистическим анализом текста.[3] Успенский Б. А. Поэтика композиции. М., 1970. С. 181.Я хотел выложить этот материал ближе к Пасхе, но, прочитав, не удержался, поразившись красотою слога Златоуста - Denn

Предлагаю Вашему вниманию творения священномученика Аркадия (Остальского; 1889-1937) под названием “Мы не должны бояться никаких страданий…” в двух томах. Первый том творений одного из прославленных Православной Церковью в 2000 году в лике новомучеников и исповедников Российских - священномученика Епископа Аркадия (Остальского) - содержит в себе его творения, написанные им в 1910-1927 годах. Творения написанные в 1925-1927 годах имели популярность в среде православных верующих и распространялись при посредстве машинописных копий. Они многих привели к вере в Бога и научили жить по христиански. Соприкоснитесь и вы к этим, написанным простым языком творениям святого мужа, подвижника благочестия, засвидетельствовавшего написанное им своей жизнью, лишениями, темничным заключением, мученической кончиной и полученным от Господа нетленным венцом.Творения предваряются пространным жизнеописанием.Второй том творений одного из прославленных Православной Церковью в 2000 году в лике новомучеников и исповедников Российских - священномученика Епископа Аркадия (Остальского) - содержит в себе копии документов, ярко свидетельствующих о его жизни и деятельности, а также творения, написанные им в 1911-1937 годах. Боговдохновенные творения священномученика многих привели к вере в Бога и научили жить по христиански. Соприкоснитесь и вы к этим, написанным простым языком, творениям святого мужа, подвижника благочестия, засвидетельствовавшего написанное им своей жизнью, лишениями, темничным заключением, мученической кончиной и полученным от Господа нетленным венцом.СОДЕРЖАНИЕ. ТОМ 1ВступлениеЖизнеописание священномученика Епископа Аркадия (Остальского)1. Детство2. Учёба в духовных училище и семинарии3. Учитель-миссионер4. Хлопоты о назначении Аркадия Остальского помощником епархиального миссионера. Окончание его миссии в Адамове5. Назначение уездным миссионером6. Состояние миссионерского дела в Староконстантиновском уезде7. Деятельность на миссионерском поприще в 1912-1913 годах8. Хлыстовство в селе Лажевая Староконстантиновского уезда9. Крестные хода, как средство противодействия сектантскому влиянию10. Деятельность иерея Аркадия в 1914 году до начала Первой мировой войны11. Деятельность иерея Аркадия в период первого года Первой мировой войны12. Военный священник13. Деятельность о. Аркадия в 1917-1921 годах14. Изъятие церковных ценностей. Первый арест протоиерея Аркадия15. Открытый суд. Заключение протоиерея Аркадия16. Деятельность о. Аркадия в 1924-1925 годах17. Московский период служения о. Аркадия18. Лубенский раскол19. Епископское служение священномученика20. Заключение владыки Аркадия21. Внутрилагерное "дело"22. Дополнительный срок23. Благовестие Евангелия24. Восхождение на Голгофу25. Прославление в лике святыхПриложениеПубликации с обличением сектантства (1910-1913 годы)Глубоко-поучительный случай наказания Божия отступника от православияО длинных волосах православных пастырейКто первый продал свою православную веру?Как на Руси появились штундисты?От кого и когда появились штундисты (евангелики)?Сектантский обманЧему учат и как поступают сектантыКак сектанты обманывают православныхКак оскандалились сектантыО молитвенном призывании святыхКак узнать истинную Христову веру?"Бог поругаем не бывает"Практическое руководство проповедникаГлава 12. ДиспутО бытии БогаИсторическое доказательство бытия БожияСпиритуалистическое доказательство бытия Божия или Есть ли у человека дух?Нравственное доказательство бытия БожияЧувство любви и стремление к идеалу, как доказательство бытия БожияЖил ли Христос?СБОРНИК планов и конспектов бесед и проповедей Епископа АркадияВступлениеЧасть I. Беседы о бытии Бога№ 1. Доказала ли наука, что нет Бога?№ 2. Космологическое доказательство бытия Божия№ 3. Телеологическое доказательство бытия Божия№ 4. Бог проявил Себя в создании мира№ 5. Бог проявил Себя в устройстве и порядке мира№ 6. Бог проявляет Себя в душе человека и в религии№ 7. Жил ли Христос?Часть II. Проповеди№ 1. О бытии Бога№ 2. Иисус из Назарета есть Истинный Бог№ 3. Что дал человечеству Иисус Христос?№ 4. Христос Воскресе (Разбор возражений против воскресения Иисуса Христа)№ 5. Христианство основывается не на одной только вере, но и на опыте№ 6. Почему Бог не наказывает богохульников?№ 7. Православная Церковь - училище благочестия№ 8. О Церкви Христовой, как теле, в котором все соединены воедино№ 9. Характер научения христианского и учения человеческого№ 10. Храните и соблюдайте уставы и обряды Православной Церкви№11. Что даёт человеку вера?№ 12. Беспристрастное изучение природы приводит чистую душу к Богу (На день великомученицы Варвары - 4 декабря)№ 13. О заповедях блаженств. "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" (Мф. 5,3)№ 14. "Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (Мф. 5,4)№ 15. "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю" (Мф. 5, 5)№ 16. "Блаженны алчущие и жаждущие правды" (Мф. 5,6)№ 17. "Блаженны милостивые" (Мф. 5,7)№ 18. "Блаженны чистые сердцем" (Мф. 5,8)№ 19. "Блаженны миротворцы" (Мф. 5,9)№ 20. "Блаженны изгнани правды ради" и "Радуйтеся и веселитеся"№ 21. Как спастись в миру? (Великие примеры для врачей и священнослужителей)№ 22. Как спастись, живя в современном безбожном мире?№ 23. Примеры доброй жизни христианок№ 24. Христианский совет, как усладить жизненные скорби№ 25. Почему святые могут переносить великие лишения и мучения?№ 26. Как приобрести мир душевный?№ 27. Почему нет мира между людьми и что нужно для мира?№ 28. О христианской любви№ 29. О любви пастыря и пасомых№ 30. О любви ко врагам (На день памяти первомученика архидиакона Стефана)№31. Почему мир ненавидит праведников?№ 32. О безсмертии души человека№ 33. О воскресении мёртвых для вечной жизни№ 34.0 смерти духовной№ 35. О загробной жизни. О смерти№ 36.0 загробной жизни. Почему Бог не уничтожил№ 37. О загробной жизни. Разлучение души от тела№ 38. О загробной жизни. О частном суде и мытарствах№ 39. О загробной жизни. О днях поминовения и о том, что всё, что было показано о загробной жизни - есть только слабое подобие её№ 40. О загробной жизни. Жизнь души за гробом№41. Уединение полезно всем (на день Предтечи Иоанна)№ 42. О крещении№ 43. Слово после освящения воды в Крещение Господа№ 44. О таинстве покаяния№ 45. О таинстве исповеди (Ответы на возражения против исповеди у священника)№ 46. О христианском посте№ 47. О смирении№ 48. Не осуждай№ 49. Детство - колыбель души№ 50. Уроки из жизни святителя Василия Великого№51. Уроки из жизни преподобного Серафима, Саровского чудотворца№ 52. Нива хлебопашца и нива души человека№ 53. У яслей Христовых№ 54. "Очи имут и не видят, уши имут и не слышат" (На Рождество Христово)№ 55. Слово на Евангелие недели пред Рождеством Христовым (Почему читается это Евангелие в неделю пред Р. X., а также о вере и послушании Авраама и о покаянии Давида)№ 56. Как заразителен пример (На день св. мученика Вонифатия)№ 57. Великий пастырь - о. Иоанн Кронштадтский№ 58. Подведём итоги прошедшему году№ 59. Где мы можем увидеть Христа? (На Сретение Господне)№ 60. О святом храме№ 61. Скорби и радости пастырского служения№ 62. Почитай св. Крест Христов№ 63. Правда ли, что чудеса не могут совершаться потому, что они нарушали бы законы природы?№ 64. Против зрелищО церковных таинствахО таинстве покаянияО таинстве ЕвхаристииСОДЕРЖАНИЕ. ТОМ 2ВступлениеОсновные даты жизни и деятельности священномученика Епископа Аркадия (Остальского)Документы, относящиеся к жизни и деятельности священномученика Аркадия (Остальского)Творения морального содержанияБудьте счастливы (Пастырские советы)Грехи, коими нарушаются десять заповедей Закона Божия, данного МоисеюОбличение заблужденийКраткое слово о католичествеАкафистыАкафист Неизреченной любви ХристовойАкафист преподобному Пимену ВеликомуАкафист преподобному Аркадию НовоторжскомуАктовые материалыКопии актовых материалов из архива Соловецкого монастыряПочитание священномученика Аркадия1. "Архиепископ" и "Златоуст"2. Канонизация3. Бутовский полигон - Русская Голгофа4. Тверская епархия5. Соловецкий Спасо-Преображенский мужской монастырь6. Водный крестный ход: Соловки - Бутово7. Историческая Волынь8. Автомобильный крестный ход с иконой сщмч. Аркадия по местам, связанным с его жизнью и деятельностью (рассказ участника)Тропарь, кондак и молитва сщмч. Аркадию, Епископу Бежецкому ПриложенияИменной указательГеографический указательУказатель храмовУказатель обителей и монастырейСписок употреблённых сокращенийЗамеченные ошибки и опечатки первого томаДля заказа книг прошу обращаться по телефону +380973480175 или эл. адресам: kuheruk@list.ru или kuheruk@gmail.comКниги высылаются наложенным платежом. Стоимость зависит от количества и места доставки.

1. Проснувшись, вспомни о Боге и положи на себе Крестное Знамение.2. День свой начинай лишь после молитвенного правила.3. В течение дня молись краткими молитвами.4. Молитва – это крылья души, молитва делает душу Престолом Божиим.5. Чтобы Бог услышал молитву, надо молиться не языком, а сердцем.6. Не бросай молитвы, когда враг нагоняет на тебя бесчувствие. Кто принуждает тебя к молитве при сухости души, тот выше молящегося со слезами.7. Новый Завет тебе надо знать разумом и сердцем, поучаться в нем постоянно. Непонятное сам не толкуй, а узнавай из творений святых.8. Святую воду с каждого освящения не забывай пить.9. «Богородице Дево» произноси каждый час.10. Читай творения Святых Отцев. Если у тебя их нет, попроси у того, кто имеет.11. Во искушениях и напастях твоих читай Псалтирь и молебные каноны.12. При нападении демонов и приближении греха, пой песнопения Страстей Христовых и Пасхи. Читай Канон с Акафистом Иисусу Христу, Он разрешит узы оковавшего тебя мрака.13. Если не знаешь, не можешь петь и читать, то в минуту брани поминай имя Иисусово, стой у Креста Его и врачуйся плачем своим.14. Начинающий духовную жизнь должен помнить, что он больной: ум заблуждается, воля клонится ко злу, сердце в нечистоте от клокочущих в нем страстей. Поэтому духовное совершенствование должно быть в приобретении душевного здоровья.15. Постись и знай, что Богу угодно не только воздержание чрева, но паче воздержание сердца и страстей.16. Духовная жизнь – постоянная брань с врагами спасения души. Не спи, дух твой должен быть бодр. В брани сей призывай на помощь своего Спасителя.17. Не соглашайся с греховными помыслами, знай, что такое согласие – это греховное дело.18. Помни, что погибают только нерадивые.19. Постоянно проси: «Страх Твой, Господи, всели в сердце мое». О, как блажен тот, кто имеет постоянный трепет перед Господом нашим Иисусом Христом.20. Все сердце без остатка отдай Богу и ощутишь рай на земле.21. Вера укрепляется от всегдашнего покаяния и молитвы, а также от общения с людьми глубокой веры.22. Запиши всех знакомых, любящих и ненавидящих тебя, страдальцев века сего нашего, и тех, о которых некому помолиться живых и мертвых, и поминай их ежедневно в своих молитвах.23. Ищи неустанно дел милосердия и любви сострадательной; без этих дел невозможно угодить Богу.24. Без неотложной необходимости никуда не ходи.25. Как можно меньше смейся и говори поменьше.26. Не будь никогда праздным, а в праздник почитай Святое Писание.27. Люби святое уединение.28. Все обиды – терпи: сначала молчанием, потом укорением себя, потом молитвой за обидчика.29. Смирение побеждает всех бесов, а терпение побеждает страсти души и тела.30. Не показывай на молитве твоей ревности, твоих слез умиления.31. Православного священника почитай ангелом, благовестником, посланником.32. С людьми общайся осторожно - как с огнем; внимательно – как с наследниками Царствия Божия.33. Всем всё прощай и всем сочувствуй в их страданиях.34. Не забывай ближних.35. Кто ищет покоя, в том не может быть Святой Дух.36. Тоска и смущение нападают на человека от недостатка молитвы.37. Всегда и везде призывай на помощь своего Ангела-Хранителя.38. Храни всегда плач сердечный о грехах своих, а после Святого Причастия радуйся тихо об освобождении своем.39. Знай свои грехи, а чужих тщательно берегись. Не губи себя осуждением. Осуждающий – антихрист.40. Каждый вечер исповедуйся Господу во всех своих грешных делах, словах, мыслях.41. Перед сном мирись со слезами, земным поклоном.42. Не рассказывай снов другим людям.43. Усни с Крестным Знамением.44. Ночная молитва дороже дневной.45. Не теряй связи с духовным отцом, страшись его оскорбить или обидеть, ничего не таи от него.46. Всегда и за все благодари Господа.47. Внутренняя скорбь о грехах спасительнее всех телесных подвигов.48. Нет лучше слов в нашем языке, как «Господи, спаси меня»49. Полюби церковные уставы и сближай их с жизнью твоею.50. Внимай внешним чувствам – через них входит враг.51. Когда познаешь бессилие в творении добра, то помни, что спасёт тебя Спаситель.52. Вера должна быть неприступной крепостью. Знай, что враг не дремлет, а стяжи каждый твой шаг.53. Скорби, теснота, труды, болезни сближают нас с Богом; не бойся и не ропщи.54. Никто не восходит на небо, живя благополучно.55. Как можно чаще причащайся, в этом твоя жизнь.56. Никогда не забывай, что Господь при дверех, что скоро суд и воздаяние.57. Помни, чтО Господь уготовал любящим Его.58. Не верь каким-либо, (даже добрым) пожеланиям своим; не верь своему сердцу, пока не одобрит духовник.59. Отделяй от себя греховное начало, внимай себе, избегай желаний твоих – внутреннего врага.60. Читай эту азбуку раз в неделю.

Мы перед образом Твоим замрем в поклоне.Святая Мать Христа - бессмертного Царя!Отрада наша, Утешение, Надежда,Незаходимая Небесная Заря,Спаси, Владычице, Святую Русь, спаси!Возьми, как прежде, это бремя на Себя.Настало время испытаний на Руси,Не устоять ей, не воскреснуть без Тебя!Спаси от глада от потопа от меча,Огня и ересей безбожных на Руси,Междоусобиц и от множества врагов,Святую Русь Твою, Владычице, спаси!О, сколько раз вступала в битву Ты за Русь,Не сосчитать сражений всех, не сосчитать.О, сколько раз незримо с Воинством СвятымВела к победе Православную, Ты, рать!О, сколько раз простив, забывших о Тебе,Являла чудо заступленья Твоего,Спешила скорою Помощницей в беде,Не отнимала Ты Покрова Своего.О, сколько слез Ты пролила Своих святых,Взывая к Сыну, забывая о Себе,Чтоб не оставил Он без милости СвоейЛюдей, молящихся и день и ночь Тебе.О, сколько нищих ты одела и нагихИ накормила из Твоих Всещедрых рук,О, сколько душ Своей молитвою спаслаОт вечной смерти и от вечных адских мук.Услышь, Владычице, молитву раб Твоих!О, "всех скорбящих Радость", к нам приди.Из неземных Твоих обителей Святых И по Руси, как встарь, Хозяйкою, пройди!Не отнимай от нас небесный Твой покровИ вражьи сети разори и сокруши.Не дай погибнуть нам во множестве грехов,Святая Мати наша, чудо соверши!Прости, Царице, что забыли мы Тебя,Забыли Бога и греху попали в плен.Но за молитвы убиенного ЦаряТы помоги России нашей встать с колен.Согрей дыханьем охладевшие сердца,Своей любовью малодушных укрепи.В народе нашем веру в Господа ХристаЛюбовь, Надежду, Покаянье воскреси!Ты души наша ко спасенью приведиВ святое Царство Сына Твоего.Своей молитвой теплой путь нам освяти.С Тобою, Матерь Божья, нам в пути легко!автор неизвестен

от автораЭтот текст состоит в основном из живых историй наших современников. Здесь почти не используется Библия, но примеры из жизни доказывают то, что многое в жизни зависит от того как мы мыслим и как говорим. По прочтении каждый может задуматься и что-то поменять в своей жизни к лучшему. Не осторожность в словах. Свидетелем страшной истории я стал, когда мне было 15 лет. В воскресенье 21 июля, отец взял в совхозе коня повозить глину для оштукатуривания дома. А когда я со старшим братом поехал на реку мыть телегу конь утонул. Назавтра моя мать пришла из магазина вся в слезах. На неё накричала одна подвыпившая женщина за то, что не уберегли совхозную лошадь. Мать её успокаивала, но та не подумав сказала:- "Вот утонул у вас конь, и за это у вас что ни будь случится! "- "Не говори так, ведь все под одним небом ходим"- сказала моя мама и со слезами пошла домой. Крики и проклятия сыпались вдогонку. Этим же летом муж этой женщины купил новый мотоцикл с коляской и в первую же поездку "обмыв" покупку, разбился. Через месяц на уборке зерна, перевернулся комбайн и погиб ей старший сын. Как мы сочувствовали их семье. Ведь не пьяницы они были, честно работали, а вот злые слова навредили, прежде всего, этой женщине. Думаю, что она потом горько сожалела об вылетевших с нетрезвых губ словах. Но какой ценой она обрела это раскаянье. Второй случай в моей жизни, который заставил меня задуматься , произошел 30 лет назад когда я дружил с девушкой, которая и стала моей супругой. Тогда она работала в магазине продавцом. Пришло время моей девушке проходить флюорографию, которая находилась в в тубдиспансере. Когда мы подходили к коричневому зданию этого стационара, я брезгливо и со страхом произнес: - Какое жуткое заведение. Разве можно туда идти, ведь и заразиться немудрено.На улице сидели больные и я с той же брезгливостью проходил мимо их. Но прошло время и на очередном обследовании у моей молодой красивой жены обнаружили темные пятна на легком. Госпитализировали. Поверьте! С каким рвением я бежал в это здание, каким родным оно мне стало за 2 месяца госпитализации жены. А как я близко и с милой улыбкой подходил к больным и просил , чтоб они вызвали из палаты мою любимую. А вот случай из газетной заметки: " После удачной сдачи экзаменов, радостные выпускники веселились - Ну вот, а теперь бы сразу на пенсию! Пошутил один юноша. Через несколько дней он лежал в больнице без обеих ног. Споткнувшись, он попал под трамвай". Многие влюбленные не задумываясь могут произнести: "Я за тебя душу отдам!" Глядишь и вдовой рано стала… Кто-то сказал: "Ох, как жарко, душу бы отдал за стакан воды!" И если этот человек когда-нибудь утонет, то вряд ли кто-то догадается почему это произошло.Подобное произошло и в одном из сёл Самарской области, об этом я читал в газете "Благовест", год и номер не помню, но вот что врезалось в память.- В село переехала одна женщина с сыном. Стала прихожанкой в церкви. На Радоницу бабушки после панихиды в храме пригласили и её вместе с ними сходить на кладбище. Она сказала:- " А мне не к кому туда идти." и не пошла. Через год же ,на следующую Радоницу, эта женщина буквально рвалась туда, что -б вместе со всеми спеть "Христос воскресе" намогилках односельчан и своего сына. Вот еще одно письмо пожилой женщины из Алтайского края" "Год назад у дочки скоропостижно умер муж (ему было 43 года - а ей -39). Он был такой отец, муж, зять! Я таких мужчин не встречала. Никогда на детей не ругался, не кричал на дочку. Дочка работала с 8 утра до 9-ти вечера целую неделю, а он и постирает, и приготовит, и уберет. Мог праздничный стол накрыть, и торт на 8 марта испечь. Всегда с работы позвонит, поинтересуется, как там его жена. Почему такие люди уходят в мир иной очень рано? А каких детей воспитали внучке 20 лет, она красавица, получила диплом юриста. Внук учится в 10 классе без "троек". Оба воспитанные, как их папа, добропорядочные, не гуляют по ночам. Не думайте, что я их бабушка и поэтому нахваливаю. Они такие в самом деле. Я Я вот читаю объявления, некоторые мужчины пишут, мол, хотят познакомится с женщиной без детей . Для чего же вы тогда собираетесь жить? Вы сейчас о детях позаботитесь, а они на старости лет позаботятся о вас. Саше сейчас 15 лет, разве ему помешал бы добропорядочный мужчина? … …Помню, в прошлом году 27 ноября за ужином отмечали наши дети 21 год совместной жизни. И зять сказал дочери: " Я тебя больше жизни люблю, Тюшенька!" А 29 ноября он умер… Теперь вот думаем: зачем он так сказал? Д Дочка осталась одна. Она порядочная хорошая хозяйка, не пьет, не курит. Только счастье женское рано закончилось. В Вот такое горюшко заставило меня написать это письмо. Где взять силы и терпение? . ….А тут дочке муж снится почти каждую ночь, ей от этого только хуже. Уже и в церковь ходила , и на кладбище часто бываем, а он все равно снится… И И почему он там, Господи, а не с нами?! (Е.Ф. Четвертикова, Алтайский край, г. Новоалтайск Газета "Айболит" 2005 г )"История одной шутки"Мне было 14 лет. Мы дурачились у моего друга. Играла музыка, а Сашка писал по просьбе своей матери объявления о продаже недорогого холодильника. Затем мы с ним должны были эти объявления расклеить. Сашка попросил меня помочь ему написать объявления, чтобы быстрее освободится. Я стал помогать, не знаю для чего но, наверное для смеха я написал такой текст : " Продаю безгрешную душу дьяволу или меняю на миллион долларов". Мне показалось это забавным, и написал еще три таких объявления. Показал их друзьям, им понравилась моя затея, и они хохоча, написали что-то в этом же духе. Один написал, что меняет голову, другой ногу и т.д. Когда мы пошли клеить объявления , то и эти тоже расклеили на столбах, заборах, домах. На другой день произошло страшное. Упал с высоты и, разбив голову, умер Костя - тот самый, который писал, что отдаст голову. Но в этот момент мы не сопоставили это, даже и не думали об этом совсем. Дальше случилось следующее: тот парень, который писал о ноге , на ходу заскакивал на трамвай, сорвался и ему отрезало ногу. И опять мы не вспомнили о написанных объявлениях. У меня же менялся привычный ритм жизни. Я перестал ночью спать, а днем засыпал мертвым сном. Так было несколько дней, будто я перепутал день с ночью. Родители ругали меня , но я ничего не мог с собой поделать. Я спал прямо на парте, положив голову на руки. Учителя решили, сто это шок после смерти друга и жуткой истории, приключившейся с одноклассником. В один из таких дней меня растолкала учительница и сказала, чтобы я шел спать домой. Говорила она спокойно и сочувственно, но я ей был благодарен. Ведь я и в самом деле не мог понять, что со мной происходит. Я будто заново перестраивался и не узнавал себя. Придя домой , я открыл ключом дверь и вошел в квартиру. Родителей не было дома. Зайдя в свою комнату, я остолбенел от удивления, но не издал не звука. Посредине комнаты стоял человек в черной одежде. На нем была черная накидка. Волнистые волосы спускались до плеч. Его внешний вид нельзя просто так описать. Мне все равно не удастся передать какую-то непонятную значимость незнакомца, исходящую от него силу и властность. Это выражалось во взгляде, форме бровей, губ… У меня возникли мысли , что это вор или кто-то из своих , оставшихся дома поле ухода родителей.- Сколько стоит твоя душа?- спросил он меня таким голосом, от которого у меня мурашки по телу пробежали. Этот звук напоминал скрежет металла по металлу в сильный мороз.- Что ? - спросил я.В руках у него я разглядел свое объявление. Я хотел сказать, что это была шутка, но губы не повиновались мне.- Хорошо - сказал черный человек, - ты получишь миллион долларов. У меня закружилась голова, и я невольно прикрыл глаза, А открыв, увидел, что в комнате никого нет. Затем я лег и уснул, Проснулся от того , что мама заглядывала в дверь и говорила:- Ты опять спишь. Это просто наказанье какое-то. Вставай , или я все расскажу отцу. Я сел на кровати и задумался. "Нет, - решил я - этого быть не может , это кошмарный сон". Поднявшись я подошел к столу, чтобы начать делать уроки, и вдруг увидел на столе свое объявление. Надежда на то, что это был сон, распалась как карточный домик. Я позвонил одному из ребят, с которыми мы писали эти дурацкие объявления, и спросил, не помнит ли он, что мы тогда писали в тех объявлениях.- По-моему, Леха писал, что-то типа поменяю ногу на новые кроссовки. А что?- и замолчал. Видимо, понял некую связь между тем что произошло.-А ты что написал?- спросил я его.- Я написал , что меняю жизнь на "пятерку" по математике. Тогда я ему говорю: -Андрей, что-то происходит после того дня. Лехе купили кроссовки, а на другой день ему отрезало ногу трамваем, Костя умер, получив травму головы, а ведь он в объявлении предлагал отдать голову. Ты можешь не верить, но сегодня я видел кого-то. Приходи, я тебе кое-что расскажу.-А я ведь сегодня получил "пятерку" по математике. Я сейчас к тебе прибегу , сказал Андрей и положил трубку. Но он не пришел его нашли на другой день на заброшенном пустыре. Когда я об этом узнал, со мной была истерика. Прошли годы. я стал президентом банка. У меня есть жена, сын и много денег. А написал я это письмо потому , что неделю назад увидел из окна своей машины того человека в толпе. Он помахал мне рукой и пальцем ткнул в часы. Я не мог ошибиться. Его жест с часами я воспринял как предупреждение. У меня есть миллион долларов, неужели пора платить по счетам?.... ( С.Е. Аксенов , Краснодарский край) газета "Айболит" 2004 г." А вот совсем свежая история, которую показали по телевидению Первому каналу в прошлом году. Молодая пара сочеталась в браке 08.08.08 г. Счастливое сочетание цифр предвещало долгую счастливую жизнь влюбленным, если бы не осторожность в словах. Жених для невесты сочинил песню на день свадьбы. Припевом - же было романтичное: На свою беду, на свою беду,Встретил я тебя, встретил я тебя….А так- же прозвучал тост, чтоб счастливо жить и в один день умереть. Счастливое сочетание цифр оказалось полностью бесполезным против неосторожных слов. Уже через какое- то короткое время эту молодую красивую пару хоронили . Их стоящих на обочине дороги и ожидающих такси, сбила легковушка, вылетевшая на бешеной скорости из-за поворота. (TV, Первый канал, передача "О таинственном" 28.10.2009гДействие слов гадалок и ворожей. Как происходит действие слов гадалок и ворожей? Оно очень примитивно. Не потому , что они обладают провидением или ясновидением. Нет! Но потому что вы обратились не к Богу, а к ней. И слова произнесённые колдуньей для вас, исполняются демонами, которые сослужат ей. Бесы , согласно сказанному гадалкой исполнят всё так как предрекла она. Они подготавливают обстоятельства, и слова колдуньи исполняются. Спросите, почему не вмешивается Бог? Да ведь вы отвернулись от Него сами пошли к врагу.Вот взгляд изнутри как действуют демоны служа ворожеям и гадалкам." В школе я была гадким утёнком, кому не лень меня обзывали и обижали. Училась уже в старших классах ,когда по дороге домой меня опять окружили пацаны что- б поиздеваться и похихикать. Но тут мимо проходил парень , спортивного телосложения ,приятный на лицо . Он остановился и предложил ... быстро разбежаться . Те не огрызаясь разошлись .Парень проводил меня до моего подъезда . Однажды как то подходя к подъезду меня вдруг сильная рука сзади отдёрнула в сторону и на моих глазах ,там где я секунду назад была- бы ,упала с чьего-то балкона 3-х литровая банка с водой.Это был опять тот- же парень. Он назвался шутя- ангелом. Мы стали чаще встречаться ,но он просил что- б я не рассказывала никому о чём мы разговариваем.Он научил меня гадать на картах. Потом предложил научить тому, что я смогу угадывать судьбы людей. Он мне внушил ,что Богу мы не нужны ,Ему не до нас, и поэтому можем сами знать всё.Через какое то время я знала ,что то, что я говорила гадая другим сходилось точь в точь как я говорила. Это я поняла из его неосторожных слов: - " ты говори, что придёт тебе в голову ,а мы устроим всё так как ты скажешь, и всегда будет получаться по твоему."Но я стала задумываться над несчастьями тех ,кому я гадала ,и я ощутила внутри себя полную пустоту и решила покончить с собой. Влезла на крышу своего многоэтажного дома и вспомнила слова "ангела" ,что Богу мы не нужны и вскрикнула: - Боже! Ну почему я тебе не нужна? Почему я должна умереть ? И залилась слезами. Но вдруг меня посетила непонятная радость, я вдруг захотела жить. Уже на завтра я была в церкви А этот "парень" как- то вновь пришел к нам, взгляд его был сердит, но я с треском разогнала его и сказала ,что теперь я знакома с Господом Иисусом Христом, и что- б ноги его здесь не было никогда. Больше его я не встречала нигде. ( Из передачи телеканала CNL,2009 год) ) Что такое заговоры целителей и бабок. Спросит кто-то, но почему действуют заговоры? На первый взгляд это какая-то словесная несуразица. Но это не так! Эта несуразица и есть код, по другому пароль, через который открывается канал доступа демонов к людям. Зная о просимом, например о исцелении, они легко это устраивают только лишь для того, чтобы человека приручить к себе, как к чему-то полезному. После чего они губят уже всего человека, как только он поверил в них.О слове печатном.Страшна участь злоречивых, злословов и сквернословов, но еще страшнее участь писателя, породившего в мир свои книги-чудовища: детективные, развратные, богоборческие, фантастические. У злоречивого есть возможность покаяться и прекратить сквернословить, но как же писатель соберет все миллионные экземпляры книг своих и сожжет? Его тело уже давно истлеет в земле, но книги его будут растлевать миллионы душ человеческих. Чистые мысли и молитваМолитва - это исполнение человека Духом Божиим. В это время демонам невозможно близко подойти к человеку. Молитва - это живая беседа с Богом . В нем человек просит вмешаться Его в его свободу, просит помощи, или что-то изменить ,подсказать ,защитить….И уже не нарушая свободы человека, Бог, опираясь на слова молитвы Сам решает как помочь и когда данному человеку и как его утешить. Вот очень простой пример действия чистых мыслей и молитвы." Тетка моего друга, женщина пожилая, серьёзно заболела. Лечение не помогало. Несмотря на сильные боли, она с удивительной стойкостью проживала последние дни. Её лицо светилось, время от времени она с нежностью вспоминала свою юность, с упоением говорила о самых памятных моментах жизни. "Господи!- счастливо вспоминала она, когда мы навестили её в очередной раз - как я люблю пору цветения черемухи! Мне просто чудится запах черемуховой кипени. Вот было бы чудесно, если бы прямо сейчас зацвела черемуха! За окном её палаты действительно рос черемуховый куст, но находилась женщина в больнице глубокой осенью, поэтому о цветении черемухи и не могло быть речи. На следующий день я с другом пришел навестить больную. К нашему удивлению, мы застали её совершенно счастливой! Оказывается, на одной из веток черемухи, которая была ближе к стеклу, окна, как раз напротив лица больной , распустилась пара белоснежных черёмуховых кистей. В конце октября! Это было истинное чудо, будто сотворившееся по желанию умирающей женщины. Той -же ночью она, тихо-тихо, никого не побеспокоив, отошла в мир иной (Е.И. Степанов. Читинская область газета "Айболит" 2006 г)Слова имеют формы, объёмы и двигаются Первым кто сказал об этом , был Иисус Христос: - В какой дом войдете, сперва говорите Мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то вам возвратиться" ( Лк. 10;5-6) Теперь приведу слова человека, который дважды был в состоянии комы, попав в центр взрыва "В какой- то момент я начал быстро подниматься вверх, проходя через потолки здания. В один момент земля, луна и солнце оказались позади меня, и тогда меня пронзила мысль о том, что мне предстоит предстать перед Богом Творцом. Я подумал: "Я не хочу. Мне только 26 лет, Что я Ему скажу?" Эти мысли были настолько реальны! Я начал молится" "Господь Иисус, я как блудный сын возвращаюсь к тебе, но иду раньше времени, если можешь прости меня и прими в Твоё Царство" Я вдруг начал видеть слова, которые исходили из меня. Я видел, что каждое слово представляет из себя подобие сферической оболочки, которая, исходят от меня, распространяется в пространстве подобно кругам на воде, и что каждое слово не похоже на другое. Но среди слов, исходящих от меня, было словосочетание, которое совершенно отличалось от остальных слов, и это были слова "Господь Иисус".Это словосочетание имело необъяснимый потенциал силы, способной ... и изменять окружающий мир. После этих слов я внезапно понял, что возвращаюсь обратно, и через мгновенье ощутил себя в своем покалеченном теле" (Газета " Доброе слово" №1 2008 г) А в интервью телеканалу Сайфитдин Ахметов говорил более подробно о том, что при словах "Господь Иисус", солнце и луна играли как мячики. Анатомия слова Для того, чтобы что-то зародилось, по-другому зачалось , нужно семя. И всякое семя несет в себе всю информацию, содержит ДНК своего первоисточника. Точно как в землю всевается семя, так и в нашу душу всеваются семена духовные. Они могут быть от Бога, когда сеет Дух Святой, они могут быть от дьявола, и сами мы обильно сеем. Принятое семя от Бога преображает человека. Семя, посеянное лукавым, разрушает душу человеческую. Всякое семя прорастает и растет и приносит плод подобный себе. Так - же и духовные всходы в душе человеческой растут и укореняются. Потому - то не так легко скверно слову отвыкнуть от злословия, не так - то вырвать все всходы посеянные дьяволом. Семя имеет в себе всю информацию. Оно растет и облекается в мысль. Она же облекается в слово, а слово рисует картину. Ум, как экран, мгновенно изучает его со всех сторон. Прокручивает и приняв решение дает команду мозгу. А мозг - это своего рода телефонная станция. Он дает команды легким, гортани, языку и губам. Происходит рождение слова. Сгустки воздуха выходят через уста человека в открытый мир, тот самый который можно назвать словесным океаном. Речь втекает устами в океан. Как женщина рождает плод свой в мир, через физические органы, так и всяк говорящий рождает словесные плоды в мир. Через подобные органы и становимся родителями своих слов. И каждое слово, произнесенное нами, есть наше дитя, наш плод. Они окружают нас и роятся вокруг нас. Но кто они? Кто оказался отцом их? Кто засеял семена свои, в души наши, а мы родили. Бог или дьявол. Сказано: "…..по плодам их узнаете их...". И будешь ты разрушен или благословлен, зависит от тебя от того кого ты нарожал. Разрушение или благословение начинается в тебе, от семени, которое ты принял или отверг. Таким образом неверующий состоит в союзе с дьяволом и постоянно принимает его семя. А верующий христианин ,но сквернословит, есть духовный дерзкий прелюбодей.Невидимый океан"Всякая мысль, выраженная словами,- есть сила, действие которой беспредельно!"- так сказал Л.Н.Толстой.Выраженная, выражение- по другому рождённая. Произнесённая речь - множество слов, составляющая целую реку, речку.У человека -уста, у речки - устье.Речка впадает в море, океан. Речь впадает в невидимый словесный океан. А, это целый невидимый мир. Чем мы наполняем этот невидимый океан? Сиянием или тьмой, ароматами или зловониями, красотой или монстрами убийцами. От каждого нашего слова зависит чем исполнится этот мир и как будем жить дальше. А в этом мире есть и пустословия, красноречия, ёмкие слова, злословия и т.д.Есть мнение, что взмах крыла бабочки может вызвать ураган на другом конце континента. Всего лишь легкое дуновение воздуха. А что От каждого из нас зависит как долго просуществует мир. Даже от каждого нашего слова.. Аминь.же тогда происходит, когда воздух сотрясают дикие крики с проклятиями и сквернословиями. Какие бури происходят там, где наш глаз не видит. Как огромные стаи демонов готовы поглотить в злобе своей весь мир.СквернословияВ языческих храмах с глубокой древности поклонялись идолам таким как Ваалу,Астарте, Венере, Хамосу и мн.др. В развратных оргиях их использовалась специальная терминология, обозначающая генитальные части тела и их действия. Эти слова дожили до наших дней и укоренились в народе. А сквернословия относительно святого слова Мать, пришло к нам от татаро- монгол. Они оскверняли мать для того, чтобы больше унижать русский народ и его Небесную Заступницу, которая неоднократно вступалась за русских ,даже явно являлась их ханам и повелевала отходить от городов и весей. Это злило дикарей и они ... Русскую Мать. Народ же наш как безумный попугай стал дело без дела использовать эту скверну и до сего дня . Не за это - ли безумие Бог допускает нам столько несчастий. Революции ,войны, обманы и нынешний геноцид, когда в год Россия сокращается почти на 1 млн. человек. Недавно цифру в 800 тысяч в год подтвердил сам президент Д.Медведев. наши скверные уродливые монстры , рождённые нашими устами , убивают нас.Где спасение?Лишь благословения способны разрушать всякие проклятия . Слово Божие подобно огню ( Иер.23.29). и необузданный язык человека - огонь палящий.(притч.16.27). В нашем житейском океане есть спасительные островки, где всякий желающий может укрыться и быть защищённым самим Богом. Это прежде всего Православные храмы, они во время служения Литургии буквально исполнены Огня Благодатного. У меня есть фото ,где цифровая камера засняла этот невидимый бушующий огонь в момент причастия. Этот же огонь каждый год на Пасху снисходит в храме Иерусалимском. Огонь этот буквально можно потрогать руками, умыть лицо. Первые минуты он не жжётся ,но как тёплая вода .Событие это широко освящается телевидением и другими СМИ.Где выход ? Выход один . Нужно изменить ум и образ жизни, т.е. покаяться. Нужно научиться отслеживать мысли, какие они и убивать их на месте. Библия так говорит об этом "Разбей младенцы своя о камень" (ПС. 136; 9) Думай хорошо, мысли хорошо и говори хорошо и все у тебя будет хорошо." Благословляйте проклинающих вас! - учит Христос. Ведь только светлое, доброе слово способно прочь отогнать всякое проклятие. И не вздумай никогда на проклятия попытаться ответить тем же, ибо ты не знаешь чьё слово будет страшнее и кого оно погубит. Жизнь и смерть находится во власти нашего языка. И когда океан словесный мы переполним своими выражениями мерзкими и отвратительными, вот тогда и прийдет наша погибель. Составил Николай Суртаев

Алчущие правды: Материалы церковной полемики 1927 года  Издательством ПСТГУ выпущена в свет новая книга "Алчущие правды: Материалы церковной полемики 1927 года". Ответственный редактор издания - протоиерей Владимир Воробьев, составители и авторы вступительных статей - священник Александр Мазырин и Ольга Косик. В сборник включены документы, характеризующие реакцию различных церковных кругов на попытку легализации Церкви в 1927 г. Ряд документов публикуется впервые, в том числе письма таких видных церковных деятелей того времени, как митрополиты Иосиф (Петровых), Никандр (Феноменов), священномученик епископ Виктор (Островидов), священноисповедник протоиерей Роман Медведь, протоиерей Валентин Свенцицкий, мученик Михаил Новоселов. Документы отражают как точку зрения сторонников легализации, так и ее противников, раскрывают их поиски (порой мучительные) церковной правды в условиях нарастающих гонений на Церковь со стороны богоборческой власти. Основной массив документов выявлен в фондах архивно-следственных дел центрального и региональных архивов ФСБ РФ, а также Государственного архива Российской Федерации (ГА РФ). Для полноты картины составителями включен в сборник ряд ранее опубликованных документов 1927 г. принципиально важного характера, в том числе июльская декларация митрополита Сергия и его Синода. В сборник вошли также некоторые публикации из церковных и нецерковных периодических изданий того времени. Всего в сборник включено 49 документов. Публикация документов предваряется развернутыми вступительными статьями. Историческая часть введения к сборнику документов написана священником А. Мазыриным, источниковедческая О. В. Косик. Книга издана в твердом переплете в серии "Материалы по новейшей истории Русской Православной Церкви" (главный редактор - протоиерей Владимир Воробьев). Объем сборника - 424 стр. с иллюстрациями. Книга адресована как специалистам, так и всем интересующимся сложными страницами истории Русской Православной Церкви.

Я к тебе не вернусь-никогда,никогдаБудет ветер и снег, будет тала водаСнегопад и гроза...Всё пройдёт без следаТолько в мире тревог уж не будет тебя.Ты ушла словно миг, будто песня небес.Каждый миг для тебя не воскрес,не воскрес.Будешь в песне, в стихах, в продолжение дняЖаль, что вечность уже не вернёшь для тебя.Я вернусь в отчий дом.Слушать пение птицТолько мне не вернуть уж ушедших зарниц.Тихий шепот в ночи,как ты любишь меняБез тебя опустел мир, мамуля моя.

По тропинкам,по дорожкам,босикомИ до небес...Здравствуй,благий святый нежный,Здравствуй, истинный Отец!Хорошо мне здесь.мой милый,Разбегаться да и плыть.В речке святой благой вещей.К гавани родной приплыть.Боже мой.какое счастье обнимаю небеса.И по радуге катаюсь словно малое дитя.Я с разбега.с разворота,полубоком да с прискоком.По развесистой и яркой святой радуге-дуге.Боже мой,какое счастье в небесах сиять, сверкать здесь.И в отчизне отражаться словно в благостной воде.Ангелы мои родные.золотые,заводные,С вами вместе я сияю значит,не бывать беде!